当代净宗大德传印长老常对弟子说：“三藏十二部可以不看，《印光法师文钞》不可以不看。”对《印光法师文钞》的学习强调到了极点。为什么这样强调？这是长老的一片悲心所致。学佛的目的是为了了生死，而如何即生决定了生死，就由《印光法师文钞》告诉你了。换句话说，《印光法师文钞》是当代最契合念佛人学习的教材，修学的指南。

如何学习《印光法师文钞》，印光祖师本人及诸大德都有开示，这里把相关开示汇集起来，作为学习《印光法师文钞》的路径和指南。

一、学习《印光法师文钞》的意义

印光大师曾开示学习文钞的意义：

欲知禅净之所以然，非博览禅净诸书不可。即能博览，倘无择法智眼，亦成望洋兴叹，渺不知其归著。是宜专阅净土著述。然净土著述甚多，未入门人，犹难得其纲要。求其引人入胜，将禅净界限，佛力自力，分析明白，了无疑滞。语言显浅，意义平实，为研古德著述之初步向导者，其印光文钞乎。祈息心研究，当自知之。（《增广印光法师文钞卷二·复何槐生居士书》）

月轮师兄将此段六个要点总结得很好，引述在这里：

1.这部文钞不是枯燥乏味的说教，而是引人入胜的倾谈。

2.许多人喜究禅理，空腹高心，对净土却认识模糊，这部文钞把禅与净的区别，彻底分析明白。

3.许多人搞不清什么是佛力（他力），什么是自力，对净土法门的理解，存在自他混乱的误区，这部文钞把佛力（他力）和自力阐述清楚，绝不拖泥带水。

4.这部文钞的语言风格适合一般大众（具有初中以上文化程度的）理解，文字很显浅。

5.不谈什么大道理，尽量避免深奥的学术名相，面向老百姓，走平实之路。

6.这部文钞是进入净土法门的向导，为进一步研究古德著述打好基础。

而梁启超先生给《印光法师文钞》的题词也提出文钞的向导作用：

古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后，更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集，培足信根。庶解行证得，有下手处。启超具缚凡夫，何足以测大师。述所受益，用策精进云尔。——庚申四月八日梁启超敬题

二、学习文钞怎样入门

印光祖师本人、弘一大师、李圆净居士各整理了应该先行阅读学习的篇目，以便初学者容易入门。

（一）印光大师指定的文钞入门篇目

大师在《三编卷三复某某居士书》中开示：

若欲易了，先看与徐女士书。次看与高邵麟书，陈锡周书。然后再看与永嘉某居士二十余书，自可备知。

与徐女士书即《与徐福贤女士书》，本篇和《与陈锡周居士书》两篇的特点是系统开始净土法门宗要信、愿、行；《与高邵麟书》四篇的特点是对净土法门还没有入门的人的基础开示，同时有十分重要的十念记数摄心念佛方法；与永嘉某居士二十余书的特点是对信、愿、行，往生四土，念佛三昧修法、处世、子女教育等比较细致的开示。

以下为大师指示篇目的简略提要：

增广文钞卷一部分：

1.与徐福贤女士书：系统开示信愿行、应读净土经书和自誓受戒法。

2.复高邵麟居士书一：讲改过迁善。

3.复高邵麟居士书二：讲拜经方法和主敬存诚。

4.复高邵麟居士书三：开示净土宗旨、寡过、发愿、普劝等。

5.复高邵麟居士书四：开示烦恼预防方法、净土宗要、摄心念佛、十念记数念佛和佛法实益，须向恭敬中求。

6.与陈锡周居士书：比较通途法门和净土法门难易，系统开示净土信愿行，念佛功课，晨朝十念，发愿回向。

7.复永嘉某居士昆季书：开示善导专修法门、念佛与持咒关系、普劝念佛。

8.复永嘉某居士书一：讲自反才能入道，开示启发信愿之法。

9.复永嘉某居士书二：开示弥陀衷论和会集本不可流通，赞叹弥陀要解。

10.复永嘉某居士书三：开示弥陀经当依蕅益要解，受持读诵，为佛门始终正行。看经要具圆顿眼。

11.复永嘉某居士书四：讲解他心通和神通，扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。

12.复永嘉某居士书五：开示念佛三昧修法，诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀，讲解四土、悟二空理，证实相法以及蕅益大师示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。开示读经方法，开列学佛参考书。

13.复永嘉某居士书六：再示智者大师所证，于家庭委曲方便。

14.复永嘉某居士书一：心若至诚，法法皆灵，初发心菩萨的含义。

15复永嘉某居士书二：净土法门，修有专圆。

16.复永嘉某居士书三：常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被。

17.复永嘉某居士书四：子弟之成，唯在家教，具体方法。

18.复永嘉某居士书五：专修净土。

19.复永嘉某居士书六：随心造业随心转业。

20.复永嘉某居士书七：讲从乩违教之失。

21.复永嘉某居士书八：不可执理废事，拨无因果，当仗此心佛因果不二之理，切实修持信愿行法。

22.复永嘉某居士书九：老实念佛。

增广文钞卷二部分：

23.复永嘉某居士书一：教女为齐家治国之本，佛教虽统名为出世之法，实具足乎经世良谟。

24.复永嘉某居士书二：谈师寿不宜出家（可不选）。

25.复永嘉某居士书三：谈教子女之法有体有用。

26.复永嘉某居士书四：谈劝家属念佛。

27.复永嘉某居士书五：谈教子女的根本。

28.复永嘉某居士书六：谈夫妇相处之道和以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。

29.复永嘉某居士书七：谈善教子女的意义和方法，净土仗佛力。

30.复永嘉某居士书八：谈普敬僧尼，居心通皆恭敬，行事则亲贤远愚。

31.复永嘉某居士书九：以病为药，则病不为累，三种回向。

32.与永嘉某居士书：开示求子之道。

大师上述指定篇目的开示应该在文钞续编出版之前，如果根据大师续编和三编，那么至少还应该加上《一函遍复》和《临终三大要》、《为在家弟子略说三皈五戒十善义》等。

（二）弘一大师确定的学习文钞次序

弘一大师依商务印书馆出版的《印光法师文钞》（民国十年），由浅入深，由易到难，将文钞分为先读、次之、又次之和最后读四类。下面抄录大师确定的先读的篇目：

佛教以孝为本论

如来随机利生浅近论

南浔极乐寺放生池疏

安士全书序二

潮阳佛教会演说一

为在家弟子略说三皈五戒十善义

复邓伯诚居士书一

复邓伯诚居士书二

复高邵麟居士书一

复高邵麟居士书二

复高邵麟居士书三

复高邵麟居士书四

复卫锦州居士书

复林介生居士书一

复林介生居士书二

复广东许豁然居士书

与某居士书

与海盐某夫人书

复永嘉某居士书三

复永嘉某居士书四

复永嘉某居士书五

复永嘉某居士书六

复永嘉某居士书九

复周群铮居士书

复弘一法师书

复无锡尤锡阴居士书

（三）李圆净居士编辑的《印光法师嘉言录》

《印光法师嘉言录》把《增广印光法师文钞》的分散的开示和教理分门别类地进行了整理，其十门大纲为印光祖师审定，可以代表印光祖师净土教义的体系。同时书后附有选读篇目，可以作为学习的顺序。

（四）弘化社编辑的《印光法师文钞入门读本》

弘化社综合印光大师和弘一大师所列阅读篇目，选编了《印光法师文钞入门读本》，将印光大师代表性的书信、开示、演讲纳入其中，也是很好的学习教材。

三、从《印光法师文钞》到历代祖师著作

在把握《印光法师文钞》基本教义的基础上，还可以进一步学习历代祖师的净土著作。印光大师推荐最力的是以下三本著作：

一是蕅益大师的《弥陀要解》。

印光大师说：

若欲研究，阿弥陀经有蕅益大师所著要解，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。

二是彻悟祖师语录。

印光大师开示说：

若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者。则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之。而梦东语录，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人弥陀要解，实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书，死心依从。则即无暇研究一切经论，但常阅净土三经，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿。以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会。亲为弥陀弟子，大士良朋矣。（《增广卷一复尤弘如居士书》）

三是观经善导疏。

印光大师开示说：

《观无量寿佛经》有善导和尚四帖疏，唯欲普利三根，故多约事相发挥。至于上品上生章后，发挥专杂二修优劣，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令其捨此净土，修余法门，亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。若夫台宗观经疏妙宗钞，谛理极圆融，中下根人，莫能得益。故不若四帖疏之三根普被，利钝均益也。（《增广卷一与徐福贤女士书》）

以上学习路径和方法乃对一般人，中等根器人欲系统学习掌握净土宗教义者的可行之法。对于上等根器的人，如何学净土，印光大师也有开示，大师复邓新安居士书说：

居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行。至于居心行事，或恐过起于不知，福消于不觉。当详阅安士全书，及法苑珠林。自然法法头头，有所取则。心心念念，无或逾越矣。倘尤恐鉴察不及，当取孚佑帝君功过格著实行去，则超凡入圣，断惑证真，于震旦国中，当推君为第一矣。

其实，学习之法，本无一定。文钞篇篇圆满，如如意珠，从一篇契入者，也可了生死。精读少数篇目也好，通读全部文钞也好，随各自时间精力领解能力而定。又唯上智与下愚不移，上智若能昼夜十万弥陀，下愚人老实守愚念佛，也不需要这些曲折。不上不下者则不得不依照祖师大德指出的路径老实学习也。

本文作者：火莲，北京人，研究《印光法师文钞》多年，净土行人。