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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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最有智慧的人

1 释迦牟尼佛当年在世,说法四十九年,没有中断过,为的是帮助众生开启智慧、破迷开悟、离苦得乐。

2 你要想得到智慧,唯一的方法是听经、读经。经是帮助你开悟的,它确实有用。要怎样听?要怎样读诵?用清净心。

3 智慧是从清净心里面生的,佛法一定要有智慧,没有智慧,你不能开悟。

4 你知识纵然丰富,你经论看得很多,那就是《礼记》所讲的“记问之学”,你记得多,你听得多、看得多,统统是别人的,不是你自性里面流露出来的。

5 自性流露是真的,是真正的学问,是真智慧!佛家讲真正的智慧是因戒生定,因定开慧,定就是清净心。心不清净,决定只有妄想,没有智慧。

6 佛法讲的是真智慧,我们世间这个智慧是从意识心里面生的,不是从清净心生的,心意识里面所生的是世智辩聪。用意识心来修行,不能见性。

7 念经时不分别、不执着就见性。念经的时候,离分别执着,样样都明了,这是真正智慧。

8 念经时不分别、不执着、不打妄想,不求解经义,只是一遍一遍地念。念经就是修戒、修定、修慧,这是戒定慧三学一次完成。

9 一切都放下,认真去断恶修善,断迷邪染,修觉正净,这是上上智慧。智慧开了,就有能力辨别真妄、邪正、利害、得失。

10 一切的才艺,与无量无边的福报,都来自智慧。有了智慧,什么问题都能解决。

11 经云:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。我们要想得到智慧德相,就要放下妄想执着。

12 用心如镜,不着相、不执着,就是智慧,就是般若。任何事做了就算了,不必去想它,这就是不执着。

13 对于一切人事物的真假、邪正、是非、善恶,明明了了、不迷惑、不颠倒,这就是般若智慧。真正的般若是“言语道断,心行处灭”,真正的般若是“开口便错,动念即乖”。

14 “开口便错,动念即乖”,不开口、不动念,这是教我们体会到自己的真心。真心就是自己的佛性。人人都有佛性,佛性是自性里面的般若智慧。

15 佛教我们放下,放下是放下妄想,放下执着,放下牵挂,放下烦恼,放下就如意,放下就自在!佛法求的是清凉自在,你智慧圆满,你就永远生活在清凉自在的境界中。

16 你能够真正放下,你所得的是清净心。二六时中身心清净,你的智慧就会增长,无论处什么事情,你都比别人看得清楚,比别人高明。

17 你真能看破放下,你就会有悟处,对佛的教诲就有更深更透彻的理解,这是智慧现前。

18 “开口便错,动念即乖”,能一切放下,一心一意念佛的人,是最有智慧的人。







• 老人是享福,而不是坟墓 • 自己天天造恶业,自己往往不知道 • 常存布施的心 • 功德要自己修 • 不爱财富的人很少 • 从你相貌上看,从你体质上看 • 一点疑惑都没有,念佛才会有受用 • 父子有亲 • 不要被名闻利养害了 • 在卧房里供佛像,是不是不恭敬? • 生起恭敬的心、感恩的心 • 济公有没有破戒 • 酒这一条戒,开缘很多 • 无论从事哪个行业 • 真正皈依三宝,身光就不一样了 • 毁谤三宝的果报 • 放下不是事上放下,是心上放下 • 这个傲慢是大烦恼 • 家不像家,这还得了 • 病是怎么好的?百分之九十五是信心







· 我们每个人,都有佛的种子 · 你被鬼神牵着鼻子走,那你就可怜了 · 信、解、行、证 · 你要是得少为足,马上就会堕落 · 常存布施的心 · 人定胜天 · 觉心不动,心动了就是迷 · 想到病很重,那就非死不可! · 从“不邪淫”着手 · 有钱是福报,用钱是智慧 · 佛法重视重复 · 为自己享受,那罪过就大了 · 法喜充满 · 冤仇不是一生的 · 化情执为智慧 · 奶粉里搀三聚氰胺 · 从十善业道做起 · 佛是我自己,佛也是你,佛也是他



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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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