南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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胡小林:为什么没有法喜?头绪太多

  所以我的体会,头绪很多,就做一条,随缘吧。比如说我在公司老板,我又不跟爸爸妈妈住在一起,入则孝可能执行起来难,那我不能放著班不上,回去给我爸按摩去,给我爸磕头去,给我爸洗脚,那不行,对吧?但是我在单位,我有下级。「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」,我对待我的员工要像对待我妹妹一样,对吧?「将加人,先问己,己不欲,即速已」,我要跟员工发脾气,我要想想别人要跟我发脾气,愿意不愿意?你要不愿意,你最好不能对待别人这样,是吧?就从这作为突破口,为什么?你真的落实这一条,将加人,先问己,己不欲,即速已,你知道什么现象发生吗?心清净一块;心清净一块,智慧透出一分;智慧透出一分,你的问题就解决一分;解决一分问题,你的心又清净一块;心又清净一块,智慧又透出一分,就和滚雪球似的愈滚愈大。所以《弟子规》一百一十三件事,相当於一百一十三个堡垒,不能全面进攻,与其伤其十指,不如断其一指。不要贪多,从一点做起,为什么?《弟子规》是糖,糖的外边有糖纸,明白吗?你一定要集中优势兵力,先把这糖纸打开,先舔一下,甜的是这个滋味,要尝到法喜,知道不?尝到法喜,你才有动力继续干。

  很多这些朋友学佛这么多年,之所以动摇和犹豫不定,就是没有尝到法喜。你要真尝到法味,你要真有喜悦,我告诉你,这些问题你都提不出来,你没那功夫提这问题;能提出问题的人,就是没有法喜的人,不知喜悦。为什么不知喜悦?头绪太多。抓一条做一条,做一条就给它做到底,反覆定在一条,我就是将加人先问己,己不欲即速已,我打电话,我也考虑这一条;我请人吃饭,我也考虑这一条;我请人出去玩,我也考虑这一条;我跟妈妈也是这一条,我跟同事也是这一条,我跟我的司机和秘书还是这一条,将加人先问己,别想那么多。冠必正,钮必结,扣子没系好,没关系。将加人先问己,己不欲即速已,你真做到将加人先问己,己不欲即速已,你愿意看到一个人到你的房间来,不系鞋带趿拉鞋吗?你肯定不愿意看到邋遢的人找你来,将加人先问己,你自然就会把鞋带系好,你自然就会把衣服整好。谁不愿意看见一个人尊重你,穿的干干净净、整整齐齐的。你愿意你就得这样做,这样对待别人。将加人先问己,己不欲即速已。你刚要跟员工发脾气,你想想你的儿子跟这员工岁数差不多,如果别人这样对待你的儿子发脾气,你胡小林什么感受?己不欲即速已,你不能这样对待别人。一即一切,一切即一。

  所以我建议你,抓住《弟子规》的一条,咱们就比如说,就「将加人,先问己,己不欲,即速已」,天天想这一句,天天落实这一句,落实落实著,「入则孝」就落实了,干著干著「出则悌」就落实了,弄著弄著「行有余力,则以学文」就落实了。真的,就和那多米诺骨牌似的,就全倒了。

  选自 胡小林老师学佛答问  胡小林老师主讲  (第二集)  2010/7/28  香港佛陀教育协会

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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