文档恭录：无量寿经科注第四回学习班 第一百六十八集 2015/9/20

　　一、二十五年学佛路 三段历程各不同

　　第一段路(一九九一年-一九九九年)，这九年学佛，用一句话概括，叫做没上路。

　　为什么这么说呢?因为这九年学佛，我对什么是佛教，什么是佛法，什么是佛，都没有明确的认识，处于一种朦朦胧胧的状态。什么宗门，什么教下，什么法门，我更是一无所知。那九年所谓的学佛，就是东跑西颠，忙修瞎练，所以我说那九年学佛根本没上路。

　　可是说来很奇怪，尽管学佛没上路，不知为什么，那几年读诵、抄写的大经不下十几部，而且都是大乘经典。至于为什么要读诵，为什么要抄写，当时我自己也不知道，包括我后来用原稿纸写了一百零捌本阿弥陀佛也是这样的。

　　第二段路(二OOO年-二OO九年)，这十年学佛，用一句话概括，叫做上了路。

　　为什么这样说呢?因为就是在二OOO年那一年，我有缘得到了一本《无量寿经》会集本和一套《无量寿经》光盘。用我的话说，结缘无量寿，一发不可收。从那以后，我就专读《无量寿经》会集本，专看《无量寿经》光盘，专念阿弥陀佛名号。也就是从那时起，再也不东跑西颠了，再也不盲修瞎练了。当然这里也有生病的原因，身体状况也不允许我出去跑了，这可能也是佛菩萨的安排吧。十年的听经念佛，我的心定下来了，学佛上了路。

　　第三段路(二O一O年-二O一五年)，这六年学佛，用一句话概括，叫做学佛对了路。

　　我自己的感受是，这六年学佛，是我二十五年学佛进步最快，收获最大的六年，尤其是最近的三年更明显一些。不知道我这么说是不是不谦虚?但这是我真实的感受，我必须把我真实的东西告诉大家。为什么这六年会是这样的?我的体会是：八见恩师面，谆谆教诲咱。教我修净土，老实把佛念。一部《无量寿》，牢牢记心间。言传加身教，亲自作示范。我发大誓愿，随师回家园。

　　二O一O年前，我虽然听师父上人讲《无量寿经》已经听了十年，但我从来没有想过我要去香港见师父，连这个念头都没起过。到了二O一O年，机缘成熟了，我去香港见了师父，那种感觉和没见到时完全不一样了，师父那种场能的极大摄受力、亲和力是我在此之前从来没有体会到的。我从师父那里亲眼看到的，亲耳听到的，让我知道了什么是真正的修行人，什么是真正的高僧大德。让我知道了应该怎样做人，应该怎样做一个修行人。我一点一滴地向师父上人学习，再一点一滴地把从师父上人那里学来的东西落实在我的生活中，向师父上人学习很重要，落实就更加重要了，所以我说，这六年学佛对了路。

　　上面，是我二十五年学佛路的三段历程，不管是经验也好，还是教训也好，我都愿意如实地和同修们交流分享，希望我的经验供你们借鉴，希望我的教训能够让同修们在修行的道路上少走弯路。我愿做同修们修行路上的铺路石，并尽我所能，把路铺得更平坦些。

　　我为什么要和大家说我学佛的三段历程?这缘于一位同修的来访。前段时间，一位同修带着她的丈夫来到我家。她自我介绍说，她是某医院的院长，她丈夫是省政府一名机关干部，还有一个正在上大学的女儿。第一次见面，她给我的第一感觉是满脸忧愁，心烦意乱，眼神游移不定。刚一坐下来，她就滔滔不绝地诉说她的种种苦衷，语速极快，像连珠炮似的，根本没有别人插话的机会。我看着她的眼睛，静静地听着她的诉说，就这样说了大约半个小时，她终于停下来喘口气了。趁着这个机会，我递给她一杯水，对她说，别着急，先喝口水，歇一歇再说，妳今天不管有多少话要对我说，我都会听下去的。感恩您对我的信任，把这么多知心话儿说给我听，真的谢谢您。听我这么一说，她的情绪立刻缓和下来了。不好意思地对我说，刘老师，真对不起，给您添麻烦了，可是不知为什么，我的这些话就是想对您说，我知道您会理解我的。我对她说，我真的理解您，我不是刘老师，我是您的大姐，姐妹连心嘛，一下子把我们的感情拉近了，我看见她笑了，但眼睛里带着泪花，这是她进屋以来的第一次笑。

　　我把她所说的烦恼梳理一下，大概有这么几种：

　　第一种烦恼，她学佛二十多年了，学得很苦很累，一点法喜没得到，反而觉得越学家里越乱，越学不顺心的事儿越多，觉得学佛不灵。

　　第二种烦恼，课程多，每天只要有一样课程完不成，她就烦恼不已。她的课程实在是多，每天诵经、持咒不下十几种，除此之外，还要念一种叫小房子的东西。这个我没有听懂，不知道她所说的小房子是什么。我问她为什么要念这个?她说念小房子很灵。

　　第三种烦恼，丈夫和女儿不学佛让她烦恼，她想让丈夫和女儿和她一样学佛，但丈夫和女儿不听她的。她丈夫说，就你学佛学成这样，打死我也不学佛。

　　第四种烦恼，女儿处男朋友，不合她的心意，她千方百计想拆散他们，但没拆散得了，这让她十分恼火。

　　第五种烦恼，工作上的诸多不顺心、人事关系的不和谐等等都是她烦恼的因素。

　　我帮助她把这几种烦恼逐一进行了分析：

　　第一种烦恼的根源是求不得，她是带着有所求的心来学佛的，换句话说是求佛保佑的，认为我一学佛，家里一切都顺，万事如意，这是典型的理不明。不知道为什么学佛，不知道怎样学佛。真正的学佛是把佛陀的教诲学明白，然后再把佛陀的教诲落实在自己的学习、生活、工作中去，这是真正的学佛。不是佛保佑妳，是妳明白了佛陀的教诲，妳的智慧现前了，妳自己就保佑妳自己了。人生的一切烦恼和痛苦，说到底就是欲望太多而引发的。

　　第二种烦恼的根源是贪多嚼不烂。她每天的课程安排的那么多，又非常执着地一定要完成所定的课程。一个人的时间和精力都是有限的，又有外在条件的限制，如果一个人日复一日，月复一月，年复一年的这样修行，一定会感到又苦又累，疲惫不堪。在这种情况下，怎能不心生烦恼?一门精进，长时熏修，这是古圣先贤祖祖相传的有效方法，我们的修行者却反其道而行之。完全忘掉了大道至简的道理。

　　第三种烦恼的根源是掌控欲在作怪，每个人都有自己的生活方式，不能把自己的生活方式强加于别人。宗教信仰也是这样，信仰不信仰，信仰哪个宗教，也是每个人的自由。也不能把自己的宗教信仰强加于人。对别人不能掌控，实际上妳也掌控不了，包括妳的丈夫和女儿。从另一个侧面说，妳信佛学佛，如果学的像，还给大家做出了好样子，不用妳动员，人家看到妳学佛做的那么好，自然而然就愿意学佛了，这比掌控别人效果要好的多。

　　第四种烦恼的根源也是掌控欲太强的结果。儿女大了，她们有自己的爱好、理想和追求，要给她们一个自由成长的空间，在处理一些问题时，父母可以给她们一些建议性的意见供参考，不可以强迫她们如何如何做。事实证明，现在的孩子，都很有个性，妳强迫她们干她们不愿干的事情，她们会产生强烈的逆反心理，她们会远离父母，甚至是离家出走，这样的事情也时有发生，难道不值得我们做父母的反思吗?方法对了，效果才更好些。

　　第五种烦恼的根源是心量不够大所造成的。人，生活在这个人世间，总要和人、事、物打交道。老法师经常告诫我们，要正确处理好三个关系，其中最重要的就是要处理好人与人之间的关系。怎样处理好人与人之间的关系?首先一点，做人心量要大。中国有句古话，叫做宰相肚里能撑船。心量就是舞台，你的心量有多大，你的舞台就有多大。你的心量小，你的舞台就小;你的心量大，你的舞台就大;你的心量无限大，你的舞台就无限大，你就是心包太虚，量周沙界。绝不跟人计较，好事，好;坏事，也好。为什么?全是虚妄，好事等于虚妄，坏事也等于虚妄，统统把它归零，归零是什么?归零就见性成佛了。

　　我们在日常生活中，面对着人事物，这是我们的境界，起心动念太重要了，要用什么样的心来对待?《无量寿经》经题告诉我们，清净平等觉。我们要时时记住，是非总有评定，公道自在人心。就算人心取不得，还有历史;历史如果太短，还有漫漫宇宙。干嘛非得在这一时一世说个清楚，弄个明白?

　　其次，做人要宽容。前几天看了一本书，这本书里对宽容是这样说的：宽容，它甜美如醇酒，让人回味无穷;宽容，它温馨如关爱，让人感慨不息;宽容，它亲切如善诱，让人感动不已;宽容，它明亮如晨星，让人迷途知返。另外还说，宽容是一种雅量，也是一种风度，宽容是一种巨大的人格力量;宽容是一种豁达和挚爱，如一泓清泉，可浇灭怨艾、嫉妒和焦虑之火，可化冲突为祥和，化干戈为玉帛;宽容是一种深厚的涵养，是一种善待生活、善待他人的境界，能陶冶人的情操，带给人心里的恬淡和宁静，慰藉和升华自己的心灵世界。

　　我们经常赞美水，做人若能做到如水一样，已经是人生的一种至高境界了，但愿我们每个人都能从水这个自然界的精灵中，获得做人的种种智慧，使我们拥有一个充实和快乐的人生。

　　宽容别人，就是宽容自己;善待别人，就是善待自己。

　　学佛的人很多，念佛的人也不少，为什么成就的不多?我们真的应当认真地进行反思了，不找出障碍我们成就的根，今生成就是一句空话。我之所以把我二十五年学佛路如实地向同修们报告分享，就是真诚地希望同修们少走弯路。我学佛的三个阶段，第一个阶段没上路，第二个阶段上了路，第三个阶段对了路。这是我二十五年学佛路的真实总结和概括，希望能给我的同修们一点点帮助和启迪，我们不能学佛二、三十年了，甚至时间更长一些，到现在学佛还没有上路，人生有几个二、三十年?真的不允许我们再蹉跎岁月了。