真正老实听话，三年、五年整个身心都会有很大的提升。师长的教诲你一句听了，你一句肯放下，自己就在不同的世界里面。师长常说要把自私自利，要把名闻利养，要把五欲六尘、贪瞋痴慢放下。真的把自私自利放下，整个人生的感觉就不一样。所以学佛假如没有受用，那是我们还没有到依教奉行的态度上。有一个太太听完课之后，她觉得人要懂得礼让，懂得关怀他人，所以她就想著我坐公车一定要让座，守礼让座，让这些老人家、老弱妇孺。她每一次坐公车都会晕车，学了之后那一天坐公车，一坐上车就开始在那里想，待会老人家上来我一定要让他坐。她自己也已经差不多四十岁左右。结果那一天怎么上来都没老人，她就在那里等，怎么还没有老人来给我让座？就这样一路上没有得让，后来她到站下车，走著走著走了几步突然回想说，我今天怎么没晕车？以前每次坐都晕车，今天没晕。她突然明白了，以前为什么会晕车，我会晕、我会晕。这次为什么没晕？让座、让座，都想别人，没想自己，所以晕车好了，没晕了。所以苦从哪里来？苦从自私自利来的。

　　没有法喜，最重要的是我们没有依教奉行，依教奉行铁定有感受。当然这个感受如人饮水，冷暖自知，有时候用讲的也讲不清楚，必须自己去做。我记得师长老人家有一次开示，「五十年学佛心得」，在香港讲的。这个片子诸位同修有没有听过？五十年修学体会，好像是在春节过年那时候给大家讲的。师长一开始就说道：几十年前刚到香港，高楼大厦还没这么多，现在真是变化太大！以前的最高楼现在都已经排不上名次了，高楼林立，那时候的老同修现在剩没有多少人。所以人生无常要提高警觉，时时要放下怨恨、悔恨，才能轻松自在，随时都可以往生，要有这种心境。我们念佛人都说我们往生有没有消息？这个消息要问谁？对，心里还有怨，那没消息，心里还有贪、还有计较，那一定没消息。心里不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，就会有消息。

　　师长在这一段给我们的开示当中说到，「当人不为自己，当人什么都不要了，他什么都得到了」。师父讲到这里就开始哈哈笑，笑得非常的喜悦，很有法喜。笑完之后就对著大家说，你们不懂！这真的是冷暖自知。师长在今年修学佛法已经五十六年，讲经说法四十九年，师长把为佛法、为众生给我们表演得非常的透彻，统统没有为自己，天也没诛，地也没灭，反而是一切的人感恩戴德。所以当师长讲到我们不懂，最重要的是我们有没有依教奉行，有没有真正把自私自利放下。真正放下了，我为人人是因，感得的果是什么？人人为我。

　　诸位朋友，我们现在的果有没有人人为我？对，这个叫勘验。这每句经教我们要不要勘验？要，不勘验不知道自己在什么境界，不勘验很容易变成消遣佛法，这样的心态是需要调整的。我们的果有没有人人为我？在庐江汤池我们第一届的种子教师，那时候三百多个人当中挑了差不多三十位，他们也是放下了他们的工作，有的在大学教书的，有的当校长当了十多年的，还有的是在公家机关当主管，还有开店的，就是很多行业别都有。他们也都舍下自己的工作，投入了弘扬中国文化的行列，有舍有得，大舍就大得，不为自己了。当到了庐江文化中心的时候，穿的裤子、戴的手套、吃的大米来自於神州大地各个地方都有。大米从东北来的，很可能戴的手套从深圳来的，你看人人为我，为什么？因为这颗心发出来遍虚空法界，众生都能感知得到。

　　甚至於都把当季最好的粮食送到中心给这些老师吃，自己不愿意吃这么好的，自己还吃的不是当季收的这些米、这些食物。甚至上海还有教授们，还有一些公务员退休，师长说一个月一百块人民币就可以过活了，他们真干，每个月只花一百块钱。（我刚刚讲错了，每个月一百块，花一百块钱。）他们就到菜市场买卖剩的菜，那就很便宜卖给他。买到最后卖菜的老板说：送给你们，不用拿钱了，本来那个都是要丢掉的。后来他们真的是一个月只花一百块钱，把剩的这些钱去护持我们，护持正法。你看当我们是真发心去利益大众的时候，大众对我们是比他自己还要好。真的是就像师长讲的，当一个人都不为自己了，他什么都得到了。所以这一些达到的人生境界，我们都要效法，师长做得到，我们也能做得到。

　　我们常常在跟很多同修交流的时候，大家都会讲师父做得到，不过我们不大可能，我们很难。那是师父，不是我们。请问这一个念是觉悟还是妄念？这样的念头多不多？这一念有没有跟真诚清净平等正觉慈悲相应？当场就不信佛，师父行，我们不行，佛陀讲的一切众生皆有如来智慧德相，已经佛化云烟了。当我们在听师长教诲，在看佛经当中，我们又顺著自己的意思在做注解，那是入了佛门分别执著更多，那会愈学愈执著。

　　我们要感受得到师长的一片用心，都是为了成就我们这些学生，后学。哪有哪个老师听到他的学生说：我们这一辈子一定不可能超过老师的，一定比不上老师。这个老师哈哈三笑，说：哈哈，你看我的学生都不如我。有没有这样的老师？当老师听到他所有的学生都说他不可能超过他，他不可能比得上他，这个老师会觉得怎么样？会很失望。因为老师一定是把几十年最精髓的经验全盘托出给学生，一定是念念想著我走的弯路学生别再走了。当学生感受到老师这分至诚至爱的时候，就用至诚恭敬的心把它领受过来，这分心就能青出於蓝胜於蓝。

　　我们常听师长讲到他修学几十年，后来在讲《华严经》，突然想文殊菩萨、普贤菩萨修什么法门？善财童子修什么法门？诸位朋友，我们听到这一段的时候有没有什么感悟？你看师长几十年修学的心得，悟到了「十大愿王导归极乐」。老实念佛是「行超普贤登彼岸，是故博闻诸智士，应信我教如实言」。你看我们念到这里的时候怎么样？精神都来了有没有？「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，所以我们笑不出来，这都是念的时候做功课而已，随口带过。这些话假如入了心，明白了，那太知足了。「如贫得宝，改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得」。所以「应常念佛而生喜，受持广度生死流，佛说此人真善友」。我们这一句受持广度生死流，什么时候干？往生再说。你看这个又是我们刚刚提到的学佛愈学愈执著就在这里。在领会每一句经句又加了自己的执著点、分别心，往生再做那不是分别、不是执著吗？师父有没有教我们这些执著？没有，师父都说当下要把《无量寿经》变成我们的什么？生活，当下即是。

　　有一位老师学佛学得很精进，很认真。刚好有一次跟师长在交流，这位老师就把他的心得体会跟师父讲，讲完之后这位老师加了一句话总结，他觉得体会的不错，他说：佛法不离生活。这句话有没有道理，你看不错，这个见地不错，佛法不离生活。结果师父停了三、五秒钟，接了一句话：佛法就是生活。不离生活是硬拉上来，那个还有什么？还有分别执著在里面，不离生活就是好像有点拉近了，还觉得自己干得不错，比别人好一点了。佛法就是生活，那是没有分别，没有执著，当下即是。一切时一切处，心不离真诚清净平等正觉慈悲，而不是心硬要拉来真诚清净平等正觉慈悲，就是这样的心境。

　　行不离三福六和，三学六度，普贤十愿。我们听了普贤十愿，广修供养，礼敬诸佛，当下听完了，我们的念头里面：好吧，我试试看。你看，我们在听这个理的时候为什么会说试试看？我们当下的心有没有把自己的执著放下？有没有相信自己本来是佛？这个心境、心态都值得我们自己好好勘验观照才是。很多人说人如何能笑得灿烂？其实不难，知足就能笑得灿烂，觉得这一辈子无憾，遇到这个法门，遇到师长的教诲，我们已经是全世界最幸福的人。你们也要把幸福的心境，大家要把幸福的心境表现在脸上。所以学佛的人让人家看到觉得好像还欠他会钱，这不行，不能通过。

　　其实佛菩萨很慈悲都是在提醒我们，我们入了佛门，一看到天王殿就是弥勒菩萨法相庄严在我们的面前，也是提醒我们入佛门首先要怎么样？要笑口常开，假如笑不出来有没有入佛门？对。所以笑口常开才能作普贤菩萨，不然我们「咸共遵修普贤大士之德」就没做到。当然大家听完课之后不要出去见人就笑，不然人家待会误会说这里这一群人好像是不是有点问题？就是说面上无瞋，不是叫你见人就傻笑。面上无瞋，一片祥和之气去待人，面上无瞋供养具，就是在行普贤十愿。面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香。口里无瞋讲的都是正知正见，都是给人信心，给人欢喜，那也都是广修供养、都是恒顺众生随喜功德。所以什么时候作普贤菩萨？当下我们这一分和气，我们这种柔软的言语就是在利行普贤菩萨。

　　真正生活完全跟普贤十愿相应了，我们现在人在哪？有一句话说「生则决定生，去则实不去」，当下都是普贤菩萨的心境，频道就接上去了。还会担心能不能往生的这些问题，就是还没有把频道接好，所以临时要接那个频道怕按不到，按半天按不到有没有？假如每天都是这个频道，根本心都不会慌张。所以要确确实实佛法就是我们的生活，一定要把三福六和，三学六度，普贤十愿，实践在我们生活的当下。这个六和敬在家庭，以至於在我们的公司团体都应该要去实践到。

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十五集）　　2007/2/6　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0025