‘分诸乘’之对称。为华严宗判教之用语。华严宗将如来一代之圣教大别为三乘与一乘两种，更于一乘之中分判同别二教，而以法华经‘会三归一’之旨判为‘同教一乘’。华严宗三祖法藏复于华严五教章卷一解释同教一乘，设立分诸乘、融本末二门，以分诸乘彰显同教一乘之法体，而以融本末阐释同教一乘之名义。所谓融本末，即同教之名义以一乘为本，以三乘为末，而融合三乘与一乘本末二者。其下复开二门：(一)泯权归实门，泯权归实即一乘，为向上门，由‘机’而趣向‘法’界。(二)揽实成权门，揽实成权即三乘，为向下门，由‘法’逐‘机’而下。泯权而不坏权之故，三乘即一乘，而不碍三乘；揽实之权而不异于实之故，一乘即三乘，然不碍一乘。如是一乘与三乘融摄，其体无二，此即同教之义。同教一乘之融本末与别教一乘赅摄门之差别，前者承认三乘一乘之本末差别而融合之，后者则不承认三乘一乘之本末差别，而视一切三乘等法本来皆为一乘法。［华严经孔目章卷四、华严经搜玄记卷一上、华严经探玄记卷一］（参阅‘同别二教’2244）