禅林用语。(一)又作喝。指叱吒之声音。唐代以后，禅师常以大喝破除学人之谬见邪执，或发于言语思虑所不及之际。据古尊宿语录卷一载，百丈曾受马祖大寂禅师一喝，或即为用‘喝’之起源。其后百丈唱之，黄檗受其机用而行棒，临济则棒、喝并用。据临济录勘辨载，临济之喝有四种作用，有时一喝如金刚王宝剑（截破名相言句之执着拘泥），有时一喝如踞地金毛狮子（破小机小见），有时一喝如探竿影草（验定学人或勘辨师家），有时一喝则不作一喝用（指收归一切，具有各种作用而未作用之向上一喝），此即所谓‘临济四喝’。但若不知其用而喝，则称为‘胡喝乱喝’。此种应机接物之法，其后成为临济宗风，盛行于中国及日本，并于拈香、引导时亦用之。［宗门统要续集卷九临济条、人天眼目卷三］（参阅‘德山棒’6007、‘临济四喝’6505）

　(二)即‘唱’之意。禅林中用之。‘喝参’即告知自己已来到；‘喝散’即宣告解散大众；‘喝火’指就寝前点检各寮，以防火灾。