【欲人畏敬。不自惭惧。】

他的目的是希望别人怕他，希望别人尊敬他，所用这些手段目的不外乎是希求别人对他的敬畏。"不自惭惧"，惭是惭愧，惧是恐惧。"惭愧"这两个字在佛法里面是属于善心所。惭，我们中国人讲良心责备；愧，舆论的指责。"不自惭惧"，那就是自己没有良心责备，这个人天良丧失了，舆论的指责他也不在乎，视若无睹，所以他敢胡作妄为，自以为是。

【难可降化。】

降是降伏，化是变化他、改造他；不容易，很难。

【常怀骄慢。】

态度骄傲，就是贡高我慢。

【赖其前世。福德营护。】

这两句是说明他的因缘。这样一个恶人，为什么在这个社会上他还有地位、有财富、有势力，还在作威作福，他还没遭到报应呢？这就是说明他前世所修的福报，现在他在那里享受；这个佛法常讲的"欲知前世因，今生受者是"；他现在享受这个福报，是前世所修的善。这一生中所造的恶，还没有成熟，果报没现前，这个果报是来生；"欲知来世果，今生作者是"。我们这一生的造作，就是来生的果报。善因一定得善果，恶因一定有恶报，不是不报，时候未到。这个一定要知道。因缘果报是真实的，决定不是假的。他是前世修的福，修得多。

所以佛常常教给我们要重视修慧，不要单单修福。像这些作恶多端的人，福报都很大；没有福，他造作的恶也妨碍不了别人；前生修大福报，没有修慧，所以很容易被外境迷惑。内里面贪瞋烦恼很重，外面五欲六尘的诱惑力量强大，这是他造作罪业的原因。如果我们福慧双修，自然果报就圆满。享福他有智慧，他能辨别善恶、能辨别是非、能辨别利害，他起心动念、一切造作自然有分寸了。

所以修慧非常重要。修定修慧非常重要，但是福报也不能不修。所以成佛，佛称为"二足尊"。"足"就是满足，就是圆满的意思。"二"是两种，一个是智慧圆满，一个是福报圆满。佛是"福慧二足尊"，佛是我们的榜样，所以修福修慧要并重。

我们现在在凡夫位，还没有成菩萨，凡夫位里面最好是慧多一点，福可以少一点，这就更好，不会迷失了自性；福报太多，很容易迷失自性，不是一桩好事情。

下面就说到福报享尽的时候，他果报就现前了。

【今世为恶。福德尽灭。】

他过去生中修的大福报，本来这个福报能享一百年的，因为他造恶，结果就打了折扣，五十年就享尽了，这是福报递减了。为什么减掉呢？这个减，绝对不是天地鬼神在那里作主宰，对他的惩罚，不是的，还是属于自己的业力。这个恶的业力强大，善的业力逐渐逐渐微弱，善业抵不过恶业，所以这个恶业果报愈来愈强烈。这是强者先报，强者先牵，就是这么一个道理。

【寿命终尽。诸恶绕归。】

这是到他命尽的时候。真正到命尽，这个恶报现前，还算他前世的福报大；如果没有那么大的福报，不要等命尽，晚年的时候就有病魔缠身了，自己就作不了主宰了，就受这个恶业的牵缠。

"诸恶"，这是讲命终之后，这是讲的恶道了。以及这一生当中，再加上过去生中，冤家债主，欠命的，他要来讨命；欠债的，他要来讨钱。这个事情就非常非常的麻烦。

所以念佛人，知道这个事实的状况，为什么我们把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给"上报四重恩，下济三途苦"。上报四重恩是回向给与我们有恩德的人，下济三途苦是回向给我们累劫的冤亲债主。我一生一世修的，还债。有恩的，供养他们；有欠债的，这就是还给他们。那个有恩的就不必说了；有怨的，这怨气总把它减轻，对于自己道业上就少了许多的障碍了。所以这都是事实的真相。

真正明了了，勇猛精进。这个勇猛精进的力量从哪里生的？就是四重恩、三途苦这个地方来的。他们在后面逼迫，我不用功不行；不用功，生生世世就是讨债、还债、讨命、还命，这个麻烦大了。尽干这个事情！你在六道里面干什么？就干这些。勇猛精进，这才能超越三界。