善本与德本之并称。一般指功德善根之本。此二者之意义，有同与不同二说。又‘本’字解为‘原因’之义时，得胜果之善根、功德，称为善本、德本；解为‘根本’之义时，以一切善法、功德之根本，称为善本、德本。长阿含经卷九、法华经卷八等，皆以善根功德之积集为善本、德本；法华经卷一及阿■佛国经卷下，则以实相真如或称念佛名为善本、德本，意为众善万德之根本，即分别表示此二义

　盖天台宗系以般若（能证之智）照明、实相真如（所证之理）为善本、德本。而在日本净土真宗，则以阿弥陀佛之名号为一切善法之本，故称善本；又至德成满、众祸皆转，故亦称德本。即关于阿弥陀佛之名号，虽有圣道门、净土门等自力、他力之差别，然于诸善万德之根本则并无二致。日本净土真宗即根据无量寿经所说之‘善本德本’，而以之为阿弥陀佛四十八愿中，第二十系念定生愿之真门修行者所修之名号，专赖此一善本德本之功能，以达其往生之愿。［法华文句（会本）卷十二、卷三十、显净土方便化身土文类］