问：请问师父，念佛的人也有苦恼，平时说念佛法喜，苦恼时念佛还法喜吗？他的心中有些什么转化？

　　答：一般人没有听闻弥陀的慈悲救度，告诉他念佛是好的，他也接受。可是逆境来了，烦恼来了，病痛来了，这一句佛号就飞到三十三天之外了。如果他有闻信弥陀救度，闻信这句名号的原理的话，他烦恼来了，他会有法喜，苦恼得念不出佛声，也会有安慰，逆境来的时候，也会甘于承受，会这样的。烦恼来了，就不以烦恼为烦恼，痛苦来了，也不以痛苦为挂碍，这一句名号即使念不出来，心总是安稳的，同时，他能够念佛的话，就会停止原来很苦的“哎哟、哎哟”声，代之以“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，就会这样念。

　　还有，我们闻信弥陀救度的人，心性会转化，因为我们体会到弥陀救度我们，而弥陀救度我们，祂不但不跟我们计较，反而是大大地宽量我们。大大宽量我们的时候，使我们感动，也会去宽量别人、原谅别人，不跟别人计较。弥陀救了我们，不但救起了我们的生命，使我们不再继续六道轮回，而且是给我们无量寿的生命，无量光的生命，是给我们“无缘大慈、同体大悲”的生命，给我们佛的智慧的生命。可以说不但是给我们生命，反而是给我们那么丰盛的身命，而且给我们极乐世界。你看这一些东西多么的丰富、多么的高贵，我们刹那之间拥有了这一切，可以说，刹那之间雍容华贵起来。那个时候，我们面对其他的人，看到他们所需要的，我们有，我们就会尽量付出，帮助他、满足他，就像弥陀来帮助我们、布施给我们、满足我们一样，就会有这一些转化。

　　这一些转化，其实是不容易的，我们要去宽量一个人，这个人如果是一个好人，他做错了，我们去宽量他，这是很容易的。但是，不能宽量的，我们也去宽量他，这个必须从我们内心有一种力量，这个力量来之于弥陀。为什么？别人不可宽量他，那我们可以宽量，是因为阿弥陀佛宽量了我们，阿弥陀佛包容了我们。

　　我们想一想，我们是怎样的一位众生？这一颗心可以说是很卑贱、很污秽、很肮脏、不可告人、无地自容的，阿弥陀佛一点都不计较。如果体会到弥陀这一种慈悲的话，我们面对所有的人都会去包容他、原谅他。

　　当然，这并不是一个标准，因为十方众生各不一样，可是转化的功能是存在的，是有那个可能性的，所以，我们听受了这个法门，这一颗心会柔软下来。柔软下来就显现一种不太计较、能够宽量包容，同时对所有人都好，怀着一种抱歉的心，对不起的心。因为，永劫以来，我曾经欠了你们不晓得多少的债，我都没能还你们，而且，一直都不知道，现在给弥陀的光明照触，我原来就是这一种众生。

　　所以，净土法门跟自力法门不一样的，也就在这里。自力法门要自己去修六度万行，自己去修布施，修忍辱。我们不是，我们是自自然然地去付出，即使付出了，也不认为我是在修布施，因为我知道自己是罪恶生死凡夫，知道自己所做的功德都是有为有漏，都是虚假的心，有代价的心，有功利心存在，一点都不是真实的奉献；唯有弥陀将极乐世界奉献给我们，将成佛的功德布施给我们，使我们自自然然也想付出去，而且付出去却没有那一种祈求回报的心，因为，最大的功德阿弥陀佛已经给我们了，我们不须假借在这个时候来祈求功德了。

　　以忍辱来讲，以前都是要自己忍辱、忍辱，忍辱别人对不起我们的事情，忍辱一切逆境，甚至忍辱人家谤骂、侮辱。但现在不是了，现在是祈求对方忍辱我们。我们旷劫以来欠人家的，侮辱人家的，甚至今生今世都不知不觉有对不起他们的地方，所以请求他们的原谅、忍耐，不是我们去原谅、忍耐他们，就会有这一种转变的。

　　第十八愿的内容就是信机、信法。“机”就是十方众生，“法”就是弥陀的救度。十方众生就是五逆谤法的众生，十方众生就是罪恶深重、无有出离之缘的众生，那就是罪恶满身，所以才是无有出离之缘、罪恶深重。如果没有罪业的话，那就是一个圣人，完美的人，没有罪业，同时，可以有力量脱离三界，他在这个世间是只有人家受他的恩惠，他没有欠人家，人家受他的熏陶、感化，他没有侮辱人家。可是不是啊！既然我们是罪恶深重、没有出离之缘，就是有意无意、知与不知之间都去亏欠了人家了，所以要请求人家原谅，所以，心情就会有这一种转化。

　　这当然不是一个标准，众生各不一样，习气比较强的人，突然面对某种状况，霹雳啪啦，自己的贯性都出来啦。但是，事后立即会反醒，因为毕竟我们是深信机、深信法的人，机法在我们内心很深刻、很敏锐，所以即使当时没有发觉，事后也会发觉的。