梵语tatha^gatajn~a^na-dars/ana。指诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解。此系二智中‘一切种智’之用，故就智体而言‘知’；亦为五眼中‘佛眼’之用，故就眼而言‘见’。盖所谓‘佛之知见’，乃透彻了达诸法实相之真知真见。而如来出世之一大事因缘，即在为众生而‘开启’佛之知见，‘示导’佛之知见，欲令众生‘了悟’佛之知见，并令‘证入’佛之知见，还其本来清净面目而不复迷失。

　法华文句卷四上次第就开、示、悟、入等四字，特立四位、四智、四门、观心四释等名目而阐明‘佛知见’之旨义。其中，就四位而言，若以‘开’配于十住位，此位断除一分无明，得少分知见，此即‘开’佛知见；准此，则‘示’配于十行大白位，‘悟’配于十回向小赤位，乃至于‘入’配于十地大赤位，此位断尽一切无明，证得知见圆明，此即‘入’佛知见。其次，若就四智而言，则以道慧、道种慧、一切智、一切种智等四智次第配于开、示、悟、入。若就四门而言，则以空、有、亦有亦空、非有非空等四门分别配于开、示、悟、入。若就观心四释而言，则以空假中三谛谛理之不可思议为‘开’；以分别空假中之心为‘示’；以空假中之‘三一相即’为‘悟’；以空假中之心非存于空假中三者任何一者之中，然又齐照空假中三者为‘入’。

　法华经（大九·七上）：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世：诸佛世尊，欲令众生“开”佛知见使得清净故，出现于世；欲“示”众生佛之知见故，出现于世；欲令众生“悟”佛知见故，出现于世；欲令众生“入”佛知见道故，出现于世。’［法华经玄义卷二上、卷九、摩诃止观卷三、法华文句记卷四下、四教义卷十二］