显弥陀悲救：根机极低，极恶最下机；方法极易，乃至十念法；利益极高，往生成佛益。

悲救是指阿弥陀佛慈悲的救度。那弥陀悲救的对象是以什么为标准的呢？门坎是从哪里算起的呢？

“根机极低”，也就是说救度的根机，是从最低的根机算起的。低到什么程度呢？“极恶最下机”，低到五逆十恶甚至谤法这种最低下、卑劣的根机。这种根机也能救度，何况其它众生呢？所以善导大师说：

以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

又说：

谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。

又说：

一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生，何况圣人愿生，而不得去也。

“方法极易”，弥陀救度众生的方法，非常非常容易，没有比这个更容易了，就是乃至十念法。乃至十念法，即使下品下生的根机也能做得来，可说念佛方法极简、极易、极轻松、极安乐，因此善导大师说：

上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

又说：

上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。

又说：

种种法门皆解脱，无过念佛往西方。

一切善业回生利，不如专念弥陀号，

万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。

利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。

“利益极高”，专称弥陀佛名的利益功德，非常殊胜、非常高超，没有比这个更高超的了，为什么？能够往生成佛。一旦往生，三界六道自然就没有他的份，他永远再不会六道轮回了。旷劫以来的生生世世、世世生生的流转，今生今世就画下了休止符。到了极乐世界，他的生命再也没有生老病死，永远都是无量光、无量寿，是永恒存在的，超越时间与空间，不管是圣人也好、凡夫也好，善人也好、恶人也好，一旦到了极乐世界，都必定获得无上涅槃的佛果，

《无量寿经》说：

其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，

当知此人为得大利，则是具足无上功德。

同等异译的《庄严经》也说：

我若成正觉，立名无量寿，

众生闻此号，俱来我剎中；

如佛金色身，妙相悉圆满，

亦以大慈悲，利益诸群品。

因此善导大师说：

六方如来舒舌证，专称名号至西方，

到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。

又说：

四种威仪常见佛，行来进止驾神通，

六识纵横自然悟，未藉思量一念功。

法照大师也说：

十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘，

一念称得弥陀号，至彼还同法性身。

这几段法语都在显扬，往生极乐世界的正因就是念佛。只要念佛就必定往生极乐世界，而且一旦到了极乐世界，就快速成佛，同时他的成佛是不假功用的，所谓任运自然。自然就是不假藉外力的造作，不经过时间的过程，是自自然然的，天性自然的，这个叫做自然。所以善导大师说：未藉思量一念功，六识纵横自然悟。