梵语catva^ro 'bhipra^ya^h!。谓佛之说法中，有四意趣、四秘密，可以决了一切之所说。其中，所说别有言外之意趣者，称为四意趣，略称为四意。即指：平等意趣（梵samata^ -abhipra^ya^h! ）、别时意趣（梵ka^la^ntara -abhipra^ya^h! ）、别义意趣（梵artha^ntara -abhipra^ya^h! ）、补特伽罗意乐意趣（梵pudgala^ntara - abhipra^ya^h! ）。由此四意趣及四秘密，即可决了一切佛意。玄奘译摄大乘论释卷五（大三一·四○八中）：‘复有四种意趣、四种秘密，一切佛言应随决了。’

　(一)平等意趣，又作平等意、法同意趣。有通、别二义：例如释尊于说法时表示昔时之毗婆尸佛即今释迦佛，此乃就二佛所证之法身平等而言，称为通平等；而就二佛之因果、恩德之平等而言，则称为别平等。此即平等意趣。(二)别时意趣，又作别时意、时节意趣。譬如称多宝佛名便可决定得无上菩提，由唯发愿便可往生于极乐之说，乃为劝懈怠者，而就别时利益说之，非谓即时可直得之；好心依一钱而说可得百钱，系就别时而说，故称别时意趣。(三)别义意趣，又作别义意、义中间意趣。即一切法无有自性，不可执文取义，当离文字相，而别求义趣之义。譬如以‘逢事恒沙之诸佛，方能解大乘法义’一语而论，所说似乎只在了解大乘之教义，然其意实在显示证得大乘实理之艰难；盖欲了解大乘义理，凡夫能之，然欲证得其理，则须十地以上之菩萨始能之，如此，文词所说与所指涵义各别，故称别义意趣。(四)补特伽罗意乐意趣，又作补特伽罗意趣、众生乐欲意、随人心意、众生意乐意趣、顺众生心意趣、别欲意。补特伽罗，即众生、有情之意。谓随顺众生之意乐而作种种说法。譬如先对一众生赞叹布施，见其人已乐欲布施，则毁訾布施，如此，赞之系为除其人悭贪之心，毁之则为更劝无漏之胜法，二者皆系随顺众生之意乐而说法。

　此四意趣可对治八障中之轻佛、懈怠、轻法、小善生足等四障。［梁译摄大乘论卷中、梁译摄大乘论释卷六、魏译摄大乘论卷上、大乘庄严经论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷十二、法华经玄赞卷七］