学佛须先学正知正见

何为”正知正见”、 正信正修？简言之,心地清净光明，令见、闻、觉、知之用，能契入佛知佛见，佛法教理本体，能契入真如自性之修为者，其修学的观点和方法即称为正知正见、正信正修。有正确的知见，才会有正确的信解和修学的行为。

俗语说：‘宁愿玉碎也不愿瓦全。’就是说，自己得不到的东西，也不愿被他人所得。这是人类的劣根性，人往往都是自私的只想到自己的利益，自己得不到的东西为什么也不愿意让别人得到呢？或许它是一件适合别人的东西呀。每个人往往都有自己的隐私。当自己的隐私被人揭开而不能隐瞒下去的时候，往往都是恼羞成怒而做出很可怕的事情来，这也是人类劣根性！是谁的过失？该怪揭开的人或是怪自己有隐私？双方若是任何一方心态端正就不会发生这种事，最好就是人人都有良好的心态或人人都没有隐私。

有这样一则故事：从前有一位农夫养了二百五十头的牛，他每天早起晚睡的照顾牛群，他为照顾这一群牛，有时连饮食、睡觉都忘了。一切精神都放在这群牛上，他如此的刻苦勤劳，最后终于成为本村最富有的农牧家，牛群也生存在这优美的环境上过著舒舒服服的日子。

有一天山上下来一只猛虎，闯进了这块优美的天地，攻击这群养尊处优的牛群，牛身虽大但欠灵活又笨，终于被这只猛虎扑杀了一条牛，老虎饱餐了一顿，就悄悄地离开了，当这位农夫发现了牛被杀时，老虎已经不知去向了。

牛主人不但不设法保护牛群的安全，反而向牛群发牢骚地说：‘我的牛是完整的二百五十头，如今已被虎噬食了一头，就像玉壶上有了裂痕一样，还有什么保存的价值？’心里很懊悔的自言自语，‘当初为什么要花那么大的资金去买牛呢？为什么那么辛苦的去开辟这么广大的牧场呢？如今已不能完整了，留它有什么意义。’

他低头的沉思了片刻，最后终于作了决定，从其历年来所饲养的牛驱遂到山岩陡壁，万丈深谷的边缘，一只一只的推下去堕落山崖深谷，最后二百五十头都推完死了，自己才扬长而去。

这样的人不是很愚蠢吗？如果他有正确的看待事物的心态，就不会因失去一头牛而放弃二百五十头牛！世间万物没有十全十美。

出家人受持二百五十条戒，没有用心护持，不意的毁犯了一条戒，他不思忏悔，反而想：‘既不能完整的守戒，不如多毁几条戒，或把清净戒都统统毁犯了，不但不成为一个出家人连一个在家居士都不如，不是和这位农夫把辛辛苦苦养的牛群都推下山崖一样吗？

人的智识是高高低低，参差不齐的。人的善恶忠奸也是相差悬殊的，人的行为邪正也是差别很大。人的心更是千变万化，所以欲认识一个人的好坏很不容易，古人说：‘相识满天下，知心能几人。’

有的人很有智识，也很有学问，可是做事却是做那些愚蠢无知的事，有人虽没有什么智识学问，可是所做的事情却是合情合理的。所谓‘上上人有下下智，下下人有上上智’是也。

为什么人心会千变万化呢？又为什么上上人会做下下智的事情呢？一般人说是命运使然，有的说是神鬼使它这样。佛法说，一切都是业力使然，因为我们过去无始以来已积集许多善恶业，其善恶的业力生起现行，遇到什么环境，即引发什么业力出来。所以虽是上上智的人也会做出下下的行为来，或一下子善，一下子恶的行为。

是故学佛须先学正知正见，譬如欲往某某地必须先认识路程一样，盲目的乱撞，不但不能达成目的，还离目的地越来越远呢？就做人处世亦要有正知正见，才能避免作恶造业，修行用功更是应修习正定才能开发智慧。否则走入魔道就‘一失足成为千古恨’了。