念佛三昧里面包括我们平常所讲的功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,统统叫念佛三昧。这个念佛三昧里头,功夫浅深不相同。这个方法修学就是『思想忆念彼国依正庄严』,把其他的念头统统舍掉,统统放下,专想西方世界依正庄严,这就叫功夫成片。有这个功夫就决定得生,发愿求生西方世界就决定得生。这个功夫,我们这个世间的众生人人做得到。问题就是你肯不肯做?你愿不愿意做?不像其他法门提出那个修行方法,有些我们确实做不到的。换句话说,把你平常心里面这些思想忆念的统统换成西方极乐世界就可以。最具体、最简单的方法就是读经。
读经是什么?读经就是思想忆念依正庄严。读就是忆念,忆念就是读诵,所以诸位不要一面念着经一面去想,那就错,读诵就是忆念。假如说读诵放下来,专门去想,那就是观想念佛。但是观想念佛一定要依《十六观经》这个想法。佛在此地跟我们讲得很清楚,如果不是依照十六观的方法去想,那都是邪思惟,那你全想错。因此我们用读诵持名的方法,那个效果跟此地讲的这个思想忆念意思完全相同,而是把所有一切妄想分别执着统统用这个方法打掉。初学的人,特别是知识分子,一定要从读诵下手。读诵不但能修定,同时能开慧,念久了自自然然就明白,"不假方便,自得心开"。所以读经读久了会开慧,但是不能打妄想,你就一直读。
依是依报,正是正报。正报里面有教主的庄严,有同参道友的庄严,我们讲主伴,所以是两种庄严。依报是我们修行的环境,环境里面也有两种,一种是人事,一种是物质。物质的庄严是样样都不缺乏,这是物质庄严。人事的庄严就是前面讲的"不闻恶声,不见恶人",你所接触的都是诸上善人,这是你人事环境的庄严。所以说依报、正报两种庄严,常常萦回在我们自己心中,自自然然与西方极乐世界感应道交。再看底下"正受",正受是得定。正受就叫三昧,梵语叫三昧,翻成我们中国的意思叫正受,也翻作禅定。