虽作恶业，速即能悔，若堕恶趣，终不久留！

                              净界法师


    中国历史上，有一位商纣王，他是一个亡国之君，他有一位忠臣叫箕子。

    有一天，这位箕子大臣，在侍奉商纣王吃饭时，发现商纣王特别喜欢一双象牙筷子，箕子在旁边看得一清二楚。

    一个有智慧的人，从每一个动作事相当中，懂得会事入理，看得到别人的内心状态。

    他就告诉商纣王说：大王！您这双筷子是从什么地方来的？他说：这双筷子是诸侯国供养我的。箕子说：这双筷子是不吉祥的东西，你要赶快把它舍掉，否则会有亡国之祸。商纣王回答说：这不就是一双筷子！不愿听从箕子的劝谏。

    后来，不出所料果然走上亡国。

    当然有人就问箕子，当初怎么知道这双筷子会亡国呢？

    箕子说：我看到的是他用筷子的心情。

    当一个人的心，开始住在外境，就会产生一种强大的等流性，不会停止的。只有佛弟子才知道自我反省、自我观照，踩煞车；你看一般世间人，他造恶业的时候，像滚雪球，越造越重；佛弟子听闻道理之后，他会回光返照，自我反省。

    所以箕子知道，这个人不会自我反省，他今天用这个筷子，过了几年他会觉得：哎呀，我这个碗不对劲了，这个碗跟筷子不配，要找一个象牙做的碗。

    再过一段时间，他又觉得：哎呀，这个桌子跟碗也不配了，要做一个高级的桌子。

    再过几年，他觉得：房子跟桌子也不配，又要建造一个华丽的屋子…到最后就亡国了。

    所以，从一个小因缘，就可以看到整个生命的缘起，这跟神通没有关系，诸法因缘生，看他的因地发心就很清楚。

    当然，生命的等流性，对有些佛教徒是例外的，因为佛教徒有自觉力。

    所以佛教徒跟非佛教徒差别在哪里，诸位知道吗？

    你说你学佛之后也造恶业，他没学佛也造恶业，二者不同。

    没有学佛的人造恶业，没有回光返照的力量，他是一直造下去；学佛人，他造恶业之后，回去做功课，会产生自我反省、自我调整-- --自觉、自省、自调。

    菩萨戒的精神是什么，诸位知道吗？

    菩萨戒的根本思想不是说：我受了菩萨戒，我不造恶业。那你不造恶业，你就是佛陀了。

    菩萨戒的戒体，事实上就是增上惭愧-- --虽作恶业，速即能悔，若堕恶趣，终不久留。

    也就是说：菩萨的戒体有什么作用呢？就是当他造恶业之后，能够马上如法忏悔，他的自我反省力量特别强，观照力也强，就是这样所以未来得果报，业力不会那么重--虽堕恶趣，终不久留。

    再看看我们周边有些人，业障现前的时候，拜几部八十八佛，诶，就过去了；表示他因地造业的时候，有惭愧心。

    有些人业报现前，果报很坚固，表示他造业的时候，恶心很坚固，没有惭愧心。

    事实上，生命当中有很多负面的力量，我们必须要概括承受，因为我们过去在造业时，烙下了很多邪恶的思想；但是现在我们已然学佛，有很多清净的善根，比方说止观的观照力。

    那么我们怎样利用善根，来面对我们的妄想？这是个问题。也就是说怎样把妄想转成善根，怎样去改变我们的思想，以提升我们的生命。