即指有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离等四句。盖所谓‘厌’，系指观苦、集之现象而厌斥之行相；所谓‘离’，系指既厌斥之，乃生起断惑离染之作用。厌与离各有广狭之不同，故成四句分别，称为厌离四句，即：(一)有厌非离，谓缘苦、集二谛而不令惑断之所有忍、智；此乃因仅缘厌境而不离染之故。于此状况可分为三类；(1)于见道位之前断尽欲界之烦恼者，称为苦法智忍、集法智忍；于此位中，因已断尽，再无可断，故非断惑之位。(2)见道位中之一切苦法智、集法智；此位之断惑系在忍位之无间道位，而不存于智位。(3)修道位中之加行道、解脱道、胜进道所摄之苦智、集智；然非无间道的断惑之位。(二)有离非厌，谓缘灭、道二谛而能令惑断之所有忍、智；盖灭、道二谛并非可厌之境，以其缘欣境，能离染之故，称为有离非厌。此状况亦可分为三类：(1)未离欲界之修惑而入见道位之灭道法忍。(2)全部之灭道类忍；此系在见道位以前无有断尽，故于见道位而断尽者。(3)于修道位中之无间道所摄之灭道智。(三)有厌亦离，谓仅缘苦、集而能令惑断之所有忍、智。即未断欲界惑而入见道位者之苦集法忍，及所有之苦集类忍、修道位中之无间道所摄之苦集智皆属之。(四)有非厌离，谓缘灭、道而不令惑断之忍、智。其中，先离欲界之惑，后入见道位之灭道法忍及见道位中之灭道智，及修道位之加行、解脱、胜进等三道所摄之灭道智皆属之。［俱舍论卷二十五、顺正理论卷七十二］