不往生，就算修成菩萨，再投胎转世也会迷，退堕(
宣化上人
得到往生就可以不退转。
修其他的法门都不甚安全，因为不保险。
今生你很精进念经、念咒，等到你没修成，到来生又不精进而休息下来。
为什么？因为‘罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷’，勿说你是一位凡夫，罗汉一住胎，也会把所有的神通都忘了；菩萨一经投胎，也就迷了，若遇到善知识指点修行之方法，便可开悟，若是遇不到善知识，今生就退堕下来，来生又更退堕了，就不容易再发菩提心。
可是你往生到西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进而不退转，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。
菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎之昏。法身大士，示现人间，普度众生，有时也被生死之流，流得头昏脑胀，不知怎样截断生死。
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一般八地菩萨以上就不退转了，大家可以看到虚云法师再来时，没有受母胎，他出生是个肉团子。
我们在西方极乐世界，可以修到八地以上，是肯定的事情。
是不是认为自己修了很多人天福报，将来可以做人、做天人享受呢？
不是。
来生做人，比往生还难，一失人身，万劫不复。
事实是，福报确实很大，但是没有人身，在畜生道、饿鬼道里享受这些福报。
好比一些高官富商养的宠物。
以为修了很多人天福报吗？事实是三恶道里享福报！
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公认大势至菩萨再来的印光大师，他年轻的时候就谤佛、辟佛，后来遇到善知识，发现自己错了才忏悔，入了佛门。
印光大师再来度众生，也被生死之流，流得一时头昏脑胀，何况我们？
如何往生
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印光大师在没有遇到佛法之前，先读了韩愈和欧阳修辟佛的文章，以圣学自任，与韩欧产生了共鸣，因为天资很高，大师的辟佛比一般的读书人更加狂妄百倍。大师回忆说：“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更狂妄过彼百倍。”不过大师自此之后病了好几年，大师说“由此意恶，长婴病苦，数年直同废人。”说明病得很重，病的时间也有好几年。大师在生病的几年中，仔细思考，深深反省，觉悟到了自己辟佛的错误。
观世音菩萨再来的宣化上人, 他小时候起初不懂得孝顺父母，后来意识到自己错了，成为了一个远近闻名的大孝子。
印光大师说：来生做人，比临终往生还要难。
宣化上人说：一失人身，万劫不复。
一位师父走在街上，从街头走到街尾，用神通观察这些人的来世，发现没有一个人来世还可以做人，都堕在下三途（畜生道，鬼道，地狱道）
怎样往生呢——
不管男女老少, 善人恶人, 君子小人, 十恶不赦, 没念过佛的人, 临终念十念南无阿弥陀佛必定往生.
六祖慧能大师告诉我们, 这句“南无阿弥陀佛”, 这是五千大藏之骨髓, 八万总持之要门, 万世出世之妙道, 成佛作佛之正因.念一声“南无阿弥陀佛”, 有六十三种福德利益
那怎样才是十念呢? ——
有的人一直没机缘念佛, 他在临终快死了, 在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛, 他念了十声、九声、八声, 甚至只念五声、三声、两声、一声, 甚至连一声都念不出口, 听到有人教他念佛, 他生起愿意往生的想法, 他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」.
一个严峻的问题是, 平时若不念佛, 若多作恶, 临终时神识昏沉, 病体根本想不起佛, 念不出声, 所以平时每天都要想着往生, 每天都要念佛, 念到昏昏沉沉也可以念出南无阿弥陀佛.——如果今生不往生, 后世必定堕落而苦恶道, 一进去就是百千万劫, 求出无期.
地狱痛苦的程度略说
如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作何感想？前两天有个癌症患者来到学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡不着，几个道友看到以后，都觉得这个人真的很可怜。她说自己正在受地狱的痛苦，我说：“绝对不是，跟地狱的痛苦比起来，你这不算什么痛苦。”她吃不下饭，死也死不了，看起来的确很悲惨。然而，她的痛苦远不及时时被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，根本无法与之相提并论，就连千万分之一也比不上。
所以祖师苦口婆心教诲：“莲池在前, 镬汤在后”.莲池就是往生西方阿弥陀佛极乐世界, 镬汤就是地狱
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