梵名Jn~a^nas/ri^bhadra ，西藏名Yes-s/esdpal bzan%-po 。西藏大藏经丹珠尔经疏部所收入楞伽经注（梵A^rya -lan%ka^vata^ra-vr!tti ）之作者。其生卒年、传记不详，因其屡次引用法称之偈，故知其为法称以后之人。在入楞伽经注中，智吉祥贤举出其另两本著作圣七百般若波罗蜜精释（藏H!phags-pa s/es-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa bdun-brgya-pa bs/ad ，梵A^rya -saptas/ataka-prajn~a^pa^ramita^-bha^s!ya ）、解深密注解论（藏Dgon%s-pa n~es-par h!grel-pa bs/ad-pah!i brtsod ，梵Sam!dhinirmocana -vivaran!ava^da ）之书名，然于西藏藏经及汉译藏经中，并无相当于此二书之著作。此等注疏中，频引中边分别论，强烈暗示智吉祥贤极可能为庄严经论总义（梵Su^tra^lam!ka^ra -pin!d!a^rtha ）之作者智吉祥（梵Jn~a^nas/ri^ ），然因其中又并未引用庄严经论及其他唯识系之论书，故亦难断定是否为同一人。

　此外，入楞伽经注并非仅对入楞伽经之文句加以解释而已，而更呈现不少有关印度思想史上之丰富性、时代性之资料，并对诸外道之学说多所评论，对教理史之发展，亦时有交待。例如书中所谈小乘部派之情形，恰与义净南海寄归传一书中提到小乘部派时相同，皆仅举出有部、正量部、大众部、上座部等四种之名，可见义净入竺时部派之情况，在其后仍大致一样，并无多大改变。故知就印度思想史、教理史之发展背景而言，该书具有极大之价值。［智吉祥贤の入楞伽经注について（山口益，日本佛教学会年报八）］