至于念佛这件事,最重要的在于了脱生死,既然是为了了脱生死,那么对于生死之苦,自然要生厌离心.西方之乐,自然要生欣乐心.这样,信愿这两个法,马上就圆满具足了.再加上至诚恳切,如母忆子的念佛,这样,佛力,法力,自心信愿的功德力,三法圆彰.犹如昊日当空,纵使有浓霜层冰,不久就会化掉.初发心念佛,没有亲自证到念佛三昧的时候,谁能没有妄念.贵在心常觉照,不随着妄念转.好比两军对垒,必须坚首自己的城郭,不令贼兵稍有侵犯.等贼一发作,就应上去打.一定要使正觉之兵,四面合围.令敌人上天无路,入地无门.敌人自然害怕被灭,就互相簇拥着来投降了.其中,最重要的一著是主帅不昏沉不懈惰,常常保持清醒而已.如果一昏惰,不但不能灭贼,反而被贼所灭.所以,念佛的人,不知道摄心,越念越生妄想.如果能摄心,妄念就会渐渐轻微,以至于没有.所以说:”学道犹如守禁城,昼妨六贼夜惺惺.将军主帅能行令,不动干戈定太平.”

--------增广.卷二.复徐彦如轶如居士书.P348

一切众生,从无始劫来,在六道中,没有不造的业.如果不修行,反而觉察不到有这些希奇古怪的恶念.如果发心修行,那么这些念头就会更加多些(这是真心和妄念相对比而显现出来的,不是从前没有,只是不显现而已.)这时候,应该想,阿弥陀佛就在我面前,不敢有一点杂念妄想,至诚恳切地念佛的圣号.(或者小声念,或者默念)必须字字句句,心里念的清清楚楚.口里念的清清楚楚.耳朵听的清清楚楚.能这样常念,那么一切杂念,自然消灭.当杂念起来的时候,格外提起全副精神念佛,不许他在我心里作怪.如果能这样经常的念,意地自然清净.当杂念刚起来的时候,如同一个人与上万人对敌,不能稍微有宽纵的心.否则,他就做我的主,我就要被他害了.如果拼命抵抗,他就会随着我转,就是所谓的转烦恼为菩提了.

--------三编.卷二.复叶福备居士书一.P603

无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈莫论人非。行坐住卧，穿衣吃饭，从朝至幕，从幕致朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除了念佛之外，不起别的念头。如果妄念一起来，当下就要叫他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉得我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果真能依照我所说的修行，决定可以往生西方极乐世界。

--------三编。附录。法语别录。P1297