不假作意，与理体相应任运而修，称真修；依真如理而起有心有作之修，称缘修。缘修可视为真修之方便。此语原为地论师所用。天台大师智颚以隔真妄、破九界、显佛界为缘修；而以融真妄、绝破显之意为真修。又空假二智为缘修，中道之观智为真修。就天台宗所判之化法四教而言，智顗又以通别二教为缘修，圆教为真修。意即别教初地之前，圆教初住之前为缘修；别教之初地，圆教之初住以上为真修。又依圆教假立真缘二修，后世配以‘六即’，初住以前‘相似即’为止属缘修，初住以上‘分证即’为真修。如观无量寿佛经疏妙宗钞卷二（大三七·二○三中）：‘分证即，即心观佛，托境显性，虽得相似，尚属缘修；今则亲证，属于真修。’［摩诃止观卷六下、法华文句卷四上、法华玄义卷三下］