佛法如镜，对镜见容，闻法知心。

　　背向法镜，以为自己贤善，因而高己慢人;

　　面向法镜，便知其恶无底，深感无地自容。

　　南无阿弥陀佛，恭贺新禧，千喜万福。

　　来信敬悉，信中洋溢着一股感恩、谦敬的德光，伸手可掬，可谓净宗行者的楷模，令人欢喜，然而慧净业障深重，福薄慧浅，不堪妄受赞叹。

　　场有余粟，则鸟呼其群而共啄;野有美草，则鹿呦其类而共食。人同此心，心同此理也。净宗行人，佛力加持，信光焕发，自然会「随缘开妙法，教众得真情，圣道多辛苦，净土一路平」。

　　人能弘道，非道弘人。努力将信心的种子遍撒，自然有念佛的花果收成。但持愿心，尽其在我，则弥陀自有安排;得失成败不系胸中。

　　佛法如镜，对镜见容，闻法知心。背向法镜，以为自己贤善，因而高己慢人;面向法镜，便知其恶无底，深感无地自容。然而我心之恶虽无底，弥陀之力亦无边;信机信法，机法一体，惭愧、欢喜、感恩，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」矣!罪恶有多深，功德便有多大。若如是知，安心开朗，油然而生。卑鄙无耻是我人实相，自己如此，别人何异?所谓「一即一切」。如知既同一丘之貉，便能慈眼相视也。且越知自己之恶机，此心越谦卑柔软，越觉毫无资格计较嫉恨他人。又越知弥陀之法德，体悟弥陀彻底的包容、无限的大爱，便能凡事包容他人、爱护他人。如是信机信法之中，世间美德，亦油然而生矣。

　　对初闻者不用太急，以宿善各有迟速故，「开池不求月，池成月自来」。

　　善导大师全集将从《大藏经》中影印寄去，但恐怕看了茫然，不知旨归，最后还是要从《观经四帖疏纲要》寻找宗旨。

　　暇时当以念佛为事，心中妄念不顾也，任其自来自去;信念之中，自有一番佳味。

　　「愿生彼国」之人应尽形寿念佛，

　　此是弥陀的要求与命令。

　　吾等凡夫，福薄慧浅，欲理解第十八愿或愿成就文，都应遵循弥陀示现之善导大师「四十八字本愿释」：

　　若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉;

　　彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

　　此释是原则、标准;依此释，理解之，实践之。法然上人赞此四十八字而言：「此文者，应常称于口，浮于心，寓于目。此文者，四十八愿之眼也，肝也，神也。」

　　「乃至十念」即是「平生之机，上尽一形;临终之机，下至一念」的念佛，乃至长，乃至短，故言「乃至」。故「愿生彼国」之人应尽形寿念佛，此是弥陀的要求与命令。如何念，念多少，一概不拘，总以不论何时何处何缘，想到就念，出口就念，养成念佛习惯为原则。