有名即法，有名非法

　　世间人事物，虽一样各有其名，但却有所谓「有名即法，有名非法」之别，也就是说，如果名称跟祂的内涵内德，跟祂的本体是一体的，叫做「名即法」。「有名非法」则是，虽然有名称，可是跟祂的内容、跟祂的本体，是分开的。「名即法」是指佛菩萨的名号或者是祂的咒语，其他的名号，就不是名即法。譬如我们口渴的时候，嘴巴说水，可是没有饮料、也没有开水到我们的嘴巴;我们是凡夫，这个人如果不在附近，你再怎么样大声的叫他，他也没听到，请他过来，他也不晓得要过来，因为这都不是名即法。

　　这一句南无阿弥陀佛的万德洪名，是「名即法」，是「名即体」，所以称念这一句名号，就跟祂的本体互相感通道交，祂的本体就会显现，所谓「应声即现」，因为这一句弥陀名号，是名即体。再者，这一句弥陀名号，同时也是「名即光」，名号就是阿弥陀佛的光明，所以善导大师说：「光明名号」。因为「名即体、名即光」，所以阿弥陀佛就以称名为祂的本愿，使得凡是念佛的人，他只要称名，就顺佛愿;只要称名，就与佛亲;只要称名，就蒙光摄取。

　　称念佛名与佛亲

　　我们要跟阿弥陀佛亲，要跟阿弥陀佛近，不跟阿弥陀佛疏远，要怎么样?就是称名念佛。不然我们凡夫怎么跟阿弥陀佛亲，跟阿弥陀佛近呢?阿弥陀佛的慈悲，我们也思惟不来;阿弥陀佛的智慧，是佛的境界，我们也理解不来;阿弥陀佛的相好光明，我们也观想不来;阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的神力，我们更不能理解。阿弥陀佛的慈悲智慧，愿力功德，光明相好，这一些功能内容，都在名号里面。

　　总之，我们只要专称弥陀佛名，就跟阿弥陀佛的佛体相亲相近，同时我们也单单以称名来蒙光摄取。要蒙受弥陀的佛光摄取，是只要称名，非常的简单容易，而不是修其他的法门，念其他佛菩萨的名号，持其他的咒语，诵其他的经典，拜其他的忏法，或者是参禅打坐，或者是静坐观想，都不是，只要称名念佛，当下就蒙受弥陀的佛光摄取不舍，所以说「单以称名，蒙光摄取」。