梵语sa^nus/aya-citta。随眠，即烦恼。有随眠心，即指有烦恼之心。据俱舍论卷二十、俱舍论光记卷二十所说，可分为有染、无染二种：(一)有染有随眠心，包括缘缚已断、未断二者：(1)有染随增有随眠心，谓随眠未断除，由于相应与所缘而具有随增性。(2)有染不随增有随眠心，谓随眠虽已断除，尚有同伴性与心相应。 (二)无染有随眠心，谓随眠必未永断，唯据所缘缚随增，以此无染心无‘相应缚’，唯有所缘缚。

　大毗婆沙论卷二十二列举三家对有随眠心之说法，例如一心相续论者谓，于此身中，若圣道末现前，则烦恼未断尽，故心有随眠；若圣道现前，则烦恼断尽，故心无随眠。亦即心之有随眠与无随眠虽有所差异，然其性则一，仅一心而已；犹如有垢衣与无垢衣虽有不同，然衣之性并无差别。［阿毗达磨发智论卷一］