因明用语。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第十三。即于因明对论中，敌者（问难者）对立者（立论者）所举之正确同喻（由正面来说明论证之同类例喻），加以非难而要求对方再予立证时，其自身所招致之过误。例如佛弟子立‘声是无常（宗，命题），所作性故（因，理由），譬如瓶等（喻，譬喻）’之论式，声论师欲破斥之，询以‘瓶之无常有因否’，若佛弟子答有，声论师则非难之：‘声上之无常不极成故，应以所作之因成立之。然瓶之无常既为双方共许（共同认可），重以所作之因成之，是即有相符之过。’若佛弟子以‘无因’答之，则声论师即非难言：‘声之上若无所作性，不能显无常之宗；若不于瓶之上立因，亦不能成彼无常之义，即喻中有所立不成之过。’此种论难，乃对极成共许之喻更求立证，非理附过，称为生过相似之过失。又此一过误相当于世亲如实论道理难品中之‘显不许义难’。［因明正理门论、因明论疏瑞源记卷八、因明十四相似过类略释（惟贤，现代佛教学术丛刊(21)）］（参阅‘十四过类’415、‘因明’2276）