(一)指根本究竟之边际。即绝对平等之理体，多指涅槃而言。又作真际、真如、实际。圆觉经（大一七·九一三上）：‘平等本际，圆满十方。’胜鬘经（大一二·二二二中）：‘生死者依如来藏，以如来藏故，说本际不可知。’

　(二)指过去、以前之状态。与‘前际’同义。法华经卷一（大九·七二上）：‘欲知众生本际之行，从其过去，志性所猗。’［中阿含卷十本际经］（参阅‘三世’536）

　(三)指真理之根源、万物之根本。中观论疏卷六末（大四二·一○一上）：‘本际，都是人、法始起处也。’

　(四)（1882～1968）安徽桐城人，俗姓龙。号澄澈。初习儒学，兼通法政，擅长诗文。民国前七年（1905）加入同盟会，参与革命行列。民国肇建，先后任职于教育、军政、金融、交通界。出家前尝亲近月霞、印光、普照、倓虚、大愚等诸师问道研学，更从班禅喇嘛受秘法。民国四十一年冬，礼南亭和尚出家，随受具足戒于台南关仔岭大仙寺，又亲近慈航法师。四十八年，创建海印寺于基隆，并栖止于该寺，净密双修。五十七年八月示寂于台北，世寿八十六。著有学佛修养及健康实验法、怀柏山房文钞、吟草等书，曾印行‘南来堂诗集’。所创海印寺，现由门人仁化法师住持，继其文风，并集录师生前之懿言为梵室偶谈一书行世。