梵语tri^n!i pra^tiha^rya^n!i，巴利语ti^n!i pa^t!iha^riya^ni 。又作三示现、三教化、三变现、三变化、三示导、三神变、三轮、三业轮、三神足、三种神变。佛菩萨为教化众生，而示现身、口、意三业之德用。据大般若经卷四六九载，菩萨之示导有三种，即：(一)神变示导，菩萨悯彼地狱之苦，现神通力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天、人中，受诸快乐。(二)记说示导，菩萨悯彼地狱之苦，记众生心之所念，而为说法，令诸众生，藉此法力，从地狱出，生天、人中，受诸快乐。(三)教诫示导，菩萨悯彼地狱之苦，发慈悲喜舍之心，说法教诫，令诸众生藉此教诫，从地狱出，生天、人中，受诸快乐。另依俱舍论卷二十七之说，则有神变示导（梵r!iddhi -pratiha^ryam! ）、记心示导（梵anus/a^sani^ -pratiha^ryam! ）、教诫示导（梵a^des/a -pratiha^ryam! ）等三种示导，而以之通于六通中之三通，即神变示导相当于神境通，记心示导相当于他心通，教诫示导相当于漏尽通。又以神变、记心为化导外道，使之归伏、信受者；以教诫为令彼等发心修行者，故最为尊胜。此外，瑜伽师地论卷二十七、大宝积经卷八十六、中阿含经卷三十五、长阿含经卷十六、杂阿含经卷八等均有三种示导，或三示现、三神足之说，然所举之内容略异。［集异门足论卷六、杂阿毗昙心论卷六、大毗婆沙论卷一○三］（参阅‘六通’1292、‘示现’2144）