愿以此功德回向见闻、流通、随喜、赞助者，业障消除，福慧增长，安乐自在。 愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
极乐世界的菩萨的意生身，是能够一为无量的
净界法师
《讲义》第二十五页，这个地方讲到第十八科供养诸佛愿，说是：
设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。
这个地方讲到极乐世界的人民，平常经常性的一种造作的事情，这个地方有两段是值得注意的：第一个是供养诸佛，第二个是一食之顷。
在蕅益大师的《灵峰宗论》上说：菩萨修学善根是不必等待因缘的，你修习我空、法空这样的智慧，你随时随地只要内心当中缘圣道的真理就可以修学；但是积集福德资粮必须要等待因缘。
蕅益大师说他开悟以后，他求一个执事僧而不可得，他要做一个执事，人家都不让他做，他没有机会修福报，所以他晚年恨自己福轮太薄，所以利他的事业不广，所以他勉励后人多多积集福报，因为福报你要把握机会。
当然在所有的因缘当中，供养佛陀的因缘是最殊胜的，因为我们离不开三界，所以我们没有供养佛陀的因缘。
第二个值得我们注意的就是那个一食之顷，说为什么这么短的时间能够供养这么多无量无数亿的佛陀呢？这个地方我们很难理解的，说你去了又回来、去了又回来，你根本做不到的。
在《阿弥陀经要解》当中，蕅益大师讲出一个答案说：意生身有两种，一个是阿罗汉的意生身、一个是菩萨的意生身。阿罗汉的意生身是一对一的，阿罗汉从这个地方到台北去，他必须这里消失掉，然后台北出现，他是一个消失掉、出现一个个体；
菩萨的意生身、极乐世界的意生身是不离本土常遍十方，他是一对多的，极乐世界的那种神足通，可以从一个地方消失掉，同时在一百个地方出现、甚至在百千万亿个地方出现，同时能够在一个地方消失掉、同时在其它地方同时出现，这个就是他为什么能够在这么短的一顿饭的时间，而能够供养无量无数亿诸佛的原因，因为他这个意生身叫做觉法自性意生身，是菩萨的意生身，是能够一为无量的。所以在这个地方我们要注意。
当然这个地方他有这么大的、能够一为无量的神通力，他主要的原因是承佛神力，是弥陀本愿的加持，不是他因地修什么殊胜的波罗蜜，不是的。
南无阿弥陀佛
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。