『贮功德，示福田』。佛不要我们储蓄财物，财物是假的，一样都带不去的。要我们储什么？"功德"。功德说起来就很多了，像昨天跟诸位报告的《华严经》的十大愿王，普贤菩萨说了，人在临命终时，什么都带不去，唯有十大愿王可以带去。这个十大愿王常常在你面前，领导你往生西方极乐世界，这是可以带得去的。所以诸位要晓得，功德是带得去的。但是"功德"这个意义一定要把它搞清楚，千万不要搞错了。什么叫做功德？"功"是功夫，"德"是收获，就是真正得到了，所以说"一分功夫是一分收获"。因此，功德别人没有办法代你做的，是要你自己做的，别人没有办法代替。因此，别人的功德我也享受不到，功德一定要靠自己修、自己得。

具体说来，功德就是戒、定、慧三学。你想想看，戒德、定德、慧德别人有，我能享受得到吗？他没有办法分给我，所以功德是戒、定、慧。但是持戒要得定，那个戒才是功德。持戒，戒持得再好，没有得定，那个戒是福德，不是功德，是人天的福报。如果得定了，他前面那个戒都算功德，就变成功德。所以功德能够断烦恼，能够出三界，能够了生死；而福德不行，福德只是三善道的果报，甚至于在恶道里面也有很大的福报，这个要知道。所以像我们在佛门里面修布施供养，这些东西是福德，不是功德。这个诸位一定要晓得，这是修福，不是功德。功德里面包括福德，福德不包括功德。

诸位一定会要问：戒、定、慧怎么修法？我告诉诸位最简单也是最重要的修法，就是读诵经典、执持佛号，你这样去做，戒、定、慧三学统统具足。譬如说我们每天念经，把经本展开从头到尾念一遍，这念一遍，戒、定、慧三学都在里面。戒律的精神是"诸恶莫作，众善奉行"，我们念经的时候，心里头没有妄念，这就是"诸恶莫作"了，心里恶念都没有。经典，尤其是这一部经，是十方一切诸佛共同赞扬的，那真是善中之善，我们念这一部经，那就是"众善奉行"了，戒具足了，戒就完全具足。念经的时候专心，专心就是修定，这是定学。念的时候，从头到尾字字分明、句句清楚，没念错，没有念颠倒，这就是修慧。所以当我们念经的时候是戒、定、慧三学统统都有了。

但是诸位要知道，你念经的时候不要去想经里头的意思。你想经里头"这什么意思？"、"这一句怎么讲法？"那好了，三学都破坏掉了。心不清净，打妄想，戒没有了；心动了，定没有了；在那起分别执着，慧也没有了。所以念经的时候，只管念，不要分别它，不要去想它的意思，这样念经就是修行，就是修戒、定、慧三学。跟我们普通一般读书不一样，一般读书可以研究，读经不可以。读经一研究就把佛法当作世间法来看待了，就不是佛法了。念佛号也是如此，这执持名号，所谓"都摄六根，净念相继"，当然这也是三学圆满，这是最普通也是最方便，实在讲也是最殊胜的修学方法，修积功德的方法。

"福田"，严格的来说，读经、执持名号那是无上的福田。一般说福田有三种：第一个是父母，孝顺父母，这是"恩田"，父母对我们的恩德非常之大，一定要孝敬，要孝养父母。第二，三宝是我们的"敬田"，我们诚敬之心确实是由三宝启发的。第三就是贫困之人，这是"悲田"。我们看到穷苦病患，我们的慈悲心生起来，我们应当去帮助他们。所以孝父母、敬三宝、能够周济一切贫困，这是福田，佛教给我们要做的。具体的作法，佛在这部经也给我们讲得很清楚。