菩提心，意思很深很广，为了介绍方便起见，古人常讲两种菩提心：一种是缘事菩提心，一种是缘理菩提心。从事上讲，就是通常所说的四弘誓愿，四弘誓愿是菩提心。在本经里面，四十八愿就是菩提心，阿弥陀佛所发的大菩提心、无上菩提心，四十八愿，愿愿度众生。四弘誓愿第一条："众生无边誓愿度"，我们有没有发这个心？那个众生很可恶，那个众生我讨厌他，还度他吗？可见得我们菩提心是假的。喜欢你，我就度你，其实自己度自己都度不了，哪有能力度别人？全是讲假话！这一个心一发，你的心就得平等，所以真正发众生无边誓愿度，发这个心就是此地讲"十方众生"，你关怀十方众生，爱护十方众生，全心全力帮助十方众生，这是菩提心发起来了，你怎么会对众生有好恶这个念头？对一切众生还有爱好、还有讨厌，你的菩提心没发。恶鬼现前，恶魔现前，你也爱他，你也要去帮助他，这才叫菩提心。今天你要看到恶鬼恶魔，都吓死了，吓呆了，菩提心吓跑掉了，不行！菩提心跑到哪里去了？

一定要知道怎么个发法，发了之后要兑现，要把它落实。要落实，那自己一定要修行，修行从哪里修？先断烦恼，"烦恼无尽誓愿断"。我为什么要断烦恼？为度一切众生断烦恼，不是为自己。为自己断烦恼不是菩提心，你菩提心量太小了，那是为度自己，不是为度众生；二乘心，不是菩提心，二乘没有菩提心。我为一切众生断烦恼，烦恼断了之后，才能学法门。我们今天在这里有没有学法门？没有资格学法门。所以我劝同学们在无量经典里面选一种，"一门深入，长时熏修"。这八个字什么意思，你懂不懂？一门深入是修定，长时熏修是从定里头开慧，我们今天走的这个路是戒、定，是从这里下手。如果一开头你就学法门，你决定失败，你决定错误，为什么？智慧没有开，你所学的那些法门，清凉大师说得好，"增长邪见"，不是增长智慧，是增长邪见。什么时候才学法门？智慧开了。