我们学佛，基本就要叫我们有一个感恩的心，所以要常常培养，不然会忘记。饭拿来就吃下去，也没在感谢，所以，看到饭要想看看，所以来之不易，有感恩的心，走路、开车，时时刻刻感恩，因为你拥有知恩报恩的心，才能够有慈悲心，有慈悲心才能发菩提心。如果一个人不懂得感恩，甚至把过错都怪给别人的话，就没办法说他在修行了。

所以因为这个世间只要有一个不圆满，都是我们的责任，所以要生起这个惭愧心。这样比较圆满。也不是说你生病都不用看医生了，因为因缘和合，所以要忏悔、要看医生、要超度，都要做。所以因为这个理论，我才会这样讲，因为《俱舍论》说的，一个人有不好，会生病，有三种我们再背一次，来：业力、四大不调、鬼神侵，就这三种。业力就是因为我们的我执，贪、嗔、痴造的业，这你就要忏悔又改变心态；

四大不调就是你要调整生活、看医生、吃药；鬼神侵，你就要找什么鬼神，你不会找也没关系，至少，我现在眼睛在痛，跟我眼睛有关系的父母众生，为他写牌位，这样一直回向给他，这样也可以。当然能够问，你就问一下，你会更认真的。不能问至少你有一个方向，一定的，各位，你想想看，你现在牙齿在痛，你跟他掷笅，这牙齿痛和众生有没有关系？一定圣杯。是什么众生，不知道，但一定有关系。因为这个要因缘和合，病才会发生。佛经讲的一定要因缘和合，业力、四大不调、鬼神，三种要和合，所以，鬼神如果超度了，病就好一半了，你如果再忏悔就简单了。

所以佛经这样写，我们就要按照这样去做，所以自古来讲，都会有了解这个，所以希望各位，以后如果参加法会，你早点来也好，中午休息，那张牌位写好，你要召请他。如果是长辈，如果是长辈，你就要跪下来。阿公、阿嬷，我要好好地来修行，做功德给你，希望你快乐，去极乐世界，阿公阿嬷会很感动。因为这个长辈，疼这个孩子，疼这个孙子，他会说，他身体在生病，要跟他讲一讲，阿公阿嬷、祖先，都把我们守护着，那就是我们最大的护法神。

在日本人叫祖先灵，祖先灵把我们守护着，他虽然守护我们，但问题他如果在痛苦，也会影响我们。但是我们要非常感恩，对这个祖先公妈，我们是感恩向他跪着，我们所杀、所吃众生，我们是忏悔向他跪着，都可以。因为我们杀死这个堕胎胎儿，也不能一下就超度的，所以，就像我母亲当时跌倒，跌倒，那是被推跌倒的，断两根骨头，脊椎骨。其实，你不理堕胎的胎儿，他有时候会生气，会很痛苦，所以老人如果不小心被推，就跌倒了。跌倒了你就痛苦了。

甚至是我们母亲堕胎的胎儿，他也可能在很痛苦的时候，你都不理他，问题你如果没在修行还没关系，你在修行都不理他，他真的会生气。都不回向给他，所以他会提醒你一下，这是我目前的经验，不过对我们来讲，反正我们就是尽力，别人跟我们讲，我都尽力。只要不离开因果、佛法的范围，反正这个都是好事，他叫我做烟供，他叫我多点几支香，他叫我多念个《地藏经》，这个都是好事，他叫我多放生，这个都是好事，就算没有，我做一做，回向给众生也很好，非常好，多一个功德。但是千万就不要说，我不理他，我没在信这套。人家跟你说，小心，那边可能会电线走火，你算了吧，这个就太我慢了，太铁齿了，就不好办事了。

所以一个发菩提心的人，你已经没私心了，没有我要，我不要的，心里面只有众生，但是这是一个理论，但是你必须要，道理你是马上了解，但事必须渐修，像说各位，现在要挖你的眼睛，要砍你的脚，你做不到。但是你若不如此，没这个想法，以后如果遇到也无法成佛。所以要成佛，这是一个过程。所以为了这个，我们要赶快修空性，因为你如果没空性，哪一天真的叫我们抽骨髓帮助对方，我们做不到。因为你有一个我在痛，你就受不了。

你如果有空性，虽然会痛，但心不会痛。不是不会痛，会痛，但心不会痛。就好像你现在口袋剩五十万，全部财产剩五十万，对方在痛苦，你看，报纸有人，有人火灾，有人……，你拿不出来，拿不出来。叫我们拿五千块，我们会心痛，但什么叫做空性，空性就是说，你如果真的证得空性，你五十万就拿出来了，很平静。自己可能变乞丐，但是你会满这个愿，因为这是你发的愿，所以每一个菩萨，生生世世都发这个愿，只要众生来跟我要什么，要头，要国家，除了父母不能布施，妻子、儿子、房子都可以布施。

所以每一个菩萨，本身都要发这个愿。所以为了要圆满这个愿，我们一定要破我执，因为我们有一个我执，我的身体、我的孩子、我的钱，你就无法布施出去了。不但无法布施，你还会跟人家对立，你为何抢我老公？你为何抢我的钱？所以你如果没空性，你也无法修忍辱。别人来跟你要，一定有因缘的。但是，所以各位，福慧双修，所以从福，先以福舍罪，先一直布施，我们的执着的罪业，在于舍。就用智慧的观修，完全能够放下，所以，一个有智慧的人，真正体证无我的道理的人，和实践的人，才叫做有智慧的人。