智者大师，世称释迦化身。其所证者，谁得而知?然佛为众生现身作则，故即以凡夫自居。其曰：“我不领众，必净六根”者，以己诫人，乃现身说法也。以大师最初志期断惑证真，直登地等(地，十地;等，等觉)。以弘法利生，荒旷自己禅定工夫，故止证得圆五品观行位而已。故曰：“损己利人，但登五品。”五品者，即随喜、读诵、讲说、兼行六度、正行六度五种耳。圆五品位，圆悟藏性(藏性即实相妙理，在缠名如来藏，出缠名法身，缠即无明，未断故名在缠)。与佛所悟，了无有二。圆伏见、思、尘沙、无明烦恼，而见惑尚未能断。若断见惑，即证初信。及至七信，则思惑断尽，得六根任运，不染六尘之实证，故名六根清净位。又于一一根中，俱能具六根功德，作六根佛事，故亦名六根互用，如《法华经法师功德品》所说。南岳即示居此位。此位之人，不但有大智慧，而且有大神通。其神通又非小乘阿罗汉所能比。故南岳生前殁后，皆有不可思议之事，令人若见若闻，发起信心。南岳、智者，皆法身大士。其实证地位，谁能测其高深?此不过欲勉后世专精学道，而作此曲折耳。岂真止证十信相似位，五品观行位而已耶?我等博地凡夫，那堪拟彼。

　　我等只好粗持重戒，一心念佛，兼修世善，以为助行，依永明、莲池之法行之，则无往不利矣。自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。

　　若曰：“我一心念佛，诸事不理”，不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方为得之。劝人念佛修行，固为第一功德，然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益，便为舍本逐末，利疏而不计利亲，其可乎哉?劝人念佛之功，净土书中说者甚多，恐费笔墨，故不详书。

　　节选自印光大师：“复永嘉某居士书六”