我们现在从佛教的内部来讲的话，有一个佛教的悲哀是什么呢?因为我们之前信的人不是很多，但是这两年相信的人就越来越多了，我们推广的不是很好。实际上就是因为我们刚才讲的，他自己就像超市一样，你愿意来就来，我可以给你，你不愿意来，我不会想办法推广，所以从全球来讲信的人也不是很多。另外还有一个悲哀是什么呢?就是我们人本来就是少，这个当中呢，大部分的人现在处于什么样的状态?就是烧香拜佛，临时抱佛脚，就停留在这种阶段了，这个我觉得是我们佛教的悲哀。

　　所有的这些，无论藏传佛教也好，汉传佛教也好，还是南传佛教也好，三大语系的佛教，实际上应该不要停留在烧香拜佛的层次，要去闻、去思、去修，这个很重要。在这个过程当中，只要你愿意闻思修行的话，他要找到他的老师我觉得不是很难。从我们显宗的角度来讲，比如说大乘佛教，它对老师的标准，对老师的要求，讲得非常的清楚了，什么样的人可以作为你的老师，什么样的人有资格作为你的老师，讲得很清楚。然后南传佛教讲的也是一样的，根据它自己的教义，它对自己老师的标准也讲得很清楚。然后密法里面，尤其是对上师、对老师的要求，是非常非常严格的，所以它的标准也讲得很清楚。所以我们根本就不需要担忧什么叫做老师，什么样的人是老师，这个不需要担忧。因为我们没有去学，我们不知道什么是老师，只要我们一去学，马上就知道什么样的人是老师。然后这个标准知道了以后，你回头再去寻找一个什么样的人，你认为谁符合这个条件，什么样的上师具备你所看到的条件，你认为这个人具备了这些条件，那么你就可以跟随他。所以这个我觉得不是很难，是可以解决的。这是一个。

　　学佛重在闻思修

　　第二个，学什么样的法门。其实这个很简单，因为我们每一个人他最后的法门是不一样的，但是一开始的时候呢，我们所有的学佛的人就可以分成两种。一个是什么呢?就是想解脱，从生老病死当中、从烦恼当中，彻底地摆脱，这样的群体。另外一个呢，他对这个世界、对生命的认知还没有达到这种层次，他认为我自己就是在这个世界当中这样活下去我还是很幸福的，我不需要解脱，我也不需要成佛，但是我相信佛、相信有来世、相信有因果，有这样的群体，给他们的是什么呢?很简单，他们的法门是什么?给他们的观点：第一个，你相信轮回、相信因果就可以了，什么其它的空性啊都跟你没有关系了，不在你的范围当中。然后你的修行是什么呢?修行就是在生活当中、工作当中，不要去杀盗淫妄，不去做这个，尽量地去做一个好人，心存好心。这就是我们太虚大师提倡的人间佛教的一部分，大部分是这样子，你就做这个就可以了，这个法门是对你很适合的。这是一个。

　　另外一个，刚才这个群体，就是对想解脱的这一部分的人来说，最后我们可以选择净土，也可以选择禅宗，也可以选择密宗，都可以的。但是开始的时候这个门，只有一个门，所有人都是从这个门进去，然后里面呢，也有净土、也有禅宗、也有密宗，都有。但是门、入门的时候都是一样的。入门是什么呢?就要修出离心、要修菩提心，出离心跟菩提心具体的修法，尤其是藏传佛教里面，它讲得非常地清楚，而且它的字体、方法以及它背后的理论讲得非常清楚。

　　所以很多人不知道自己的上师或者老师是什么样，或者不知道什么样的法门自己适合，这个是什么原因呢?就是因为缺少了闻思，缺少了学习。稍稍学习一下，完全自己会知道什么样的人是可以作为我的老师、什么样的法门就是比较适合我，这个都没问题的。

　　我觉得这两个是很好解决的，这个不能说非常好解决，但是有一个问题、悲哀，是什么呢?虽然我们说信佛，虽然说我是佛教徒，但是不去闻思修行，我们整天烧香拜佛、临时抱佛脚，这个是我们的悲哀。(文：慈诚罗珠堪布)