菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心。

求子三要：第一，保身节欲，以培先天；第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿、不负圣恩矣。

第一，保身节欲，以培先天者。

若不节欲，则精气薄弱，必难受孕；即或受孕，必难成人；即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

第二，敦伦积德，以立福基者。

欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导，俾老者善教儿女，幼者善事亲长，以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮；普为同人恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动悉益自他，一言一行堪为模范，所生之子必能超群拔萃、大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。

第三，胎幼善教，以免随流者。

古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号，无论出声念默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。

若至临产，不可默念，以临产用力送子出，若闭口念必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也定非凡品。

及儿初开知识，即与彼说因果报应：利人利物者必昌，害人害物者必亡，须知利人利物乃真利己，害人害物甚于害己；作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人；否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业、增长善根，幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。

余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎？其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。愿求子者咸取法焉，则家国幸甚！