常有信徒对我表示关心。他们有两种问候方式，一种是说：“师父，你要保重啊!”此话听来，好像我人生垂垂老矣，但也只有心领他的好意。另有一种是说：“师父，祝你长命百岁!”

　　我笑着说：“长命百岁不够。”对方一脸惊讶：“那您要活多少岁啊?”我回答他：“人生三百岁。”

　　人生岂止可以活到三百岁?如果你能尽情地发挥生命的潜能，你的一生就如同阿弥陀佛一样，可以活到无量寿，散发无量光。

　　我二十岁那年从佛教学院毕业出来之后，就将自己奉献给社会大众。

　　我一生没有放过年假，也没有暑假、寒假，甚至星期假日我还比别人更加忙碌。我从早到晚没有休息，不但在讲堂教室里弘法利生，在走路的时候、在下课的空当，甚至在汽车、火车、飞机上，我都在精进地办公、阅稿。每天我都是在分秒必争、精打细算中度过。如果以一天能做五个人的工作来计算，假如能活到八十岁，就有六十年的寿命可以从事工作——六十乘以五，不就是三百岁了吗?所以，三百岁不是等待来的，不是投机取巧来的，而是自己努力辛勤创造出来的。

　　松下幸之助是主张人生要能活到三百岁的创始者。他身体力行，模范后学，在事业达到巅峰之际组织了一个以促进世界和平(Peace)、幸福(Happiness)、繁荣(Prosperity)为主旨的PHP机构，还成立松下政经塾为日本政经界培养具有奉献精神的接班人。松下幸之助的精神、理念不但对日本人影响至巨，还是西方人士深入研究的对象，他的人生可以说比三百岁还要长久。

　　可见人生的寿命不只从时间，色身上去计较长短，更应该从其他方面去筹量久暂，像语言上的寿命、事业上的寿命、思想上的寿命、精神上的寿命、功德上的寿命、文字上的寿命，能够影响深远，裨益群生，才是我们应该重视的寿命。

　　所谓生命，非仅指个人的生命，还可以与别人互用同享。这种共通的生命才是生命的真谛。处处成就别人，给别人因缘，不就是寿命的扩大和延伸了吗?我们常常看到社会上有些人拥有一块畸零地，宁可放在那里没有用，也不愿出售给别人成就大家的好事，怎么能延续生命呢?还有一些人很会赚钱，却不肯用在公益上面，等到两腿一伸，子孙分争，烟消云散，又怎么能算长寿呢?　“前人种树，后人乘凉”的精神才是生命永续之道。

　　一位信徒问赵州禅师：“十二时中如何用心?”赵州禅师回答：“你是被十二小时支使得团团转的人，我是使用十二小时恰恰当当的人，你问的是哪一种时间?”的确，会运用时间的人，他的时间是心灵的时间，因为能够纵心自由，达古通今，他的生命展现了泱泱宇宙的全体大用;反过来说，不会运用时间的人，他的时间只是钟表刻度的时间，由于受到钟表指针的支配，一小时不会多，一分钟不会少，因此他的生命浑浑噩噩而渺小有限。

　　人的生命，这一期过了，还有下一期，乃至有无限期的生命;正如花萎谢了，只要留下种子，就会有第二期的生命、第三期的生命，乃至无量无限期的生命。

　　人的躯体是有为法，是有生有灭的，但生命、心灵是无为法，可以无量寿。“无量寿”是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛不但“无量寿”，又叫“无量光”。

　　无量寿是超越了时间，无量光是超越了空间。人的躯体有生灭，真正的生命是不死的!我们每个人都有一个不死的生命，那就是我们的真如自性!

　　佛光菜根谭

　　平安就是福报，功德就是寿命，

　　知足就是富贵，适情就是自在。