这个看每个人的情况不一样，真正念佛修行，是在平时，不是看早晚课的量数。修行的质量是我们的清净心，心地清净，你平常虽然早晚课很短，甚至可能没有早晚课，或者甚至没有固定的功课，但是你心是清净的，你的佛号随时可以提起来，这样的人随时随地都在定中。早晚课都是一种形式，帮助你修定，而最重要修定是在平时，你在待人处事接物当中，你能够处处觉醒，时时反观自照，不起贪瞋痴慢，没有自私自利，这就是真修行。所以，假如说我们做活动，做义工耽误了自己的修行，譬如说在活动当中，在做义工的同时，你起烦恼了，最好是什么?自己好好多听听经，求忏悔。要有这样的认知，凡是起烦恼，都是自己的问题，不能埋怨别人。做义工可以不起烦恼，为什么你偏偏要起烦恼?你仔细想想烦恼的来源，从哪来的?百分之九十九都是从自私自利来的，因为你想著自己，你就跟别人有冲突，或者跟事有冲突，所以你就有烦恼。你没有自私自利，一切以大局为重，以众生利益为重，你不会有烦恼。另外就是，自己经教薰习不够的话，往往就会把很多事情执著，这一执著，往往都是自己知见在起作用。

　　所以我们平常听经，就是帮助自己提起正确的观照，想到眼前所有的境界都是虚幻相，来做义工，来帮助众生，是做梦中佛事，它不是真的。但是又不能不做，要做，养自己的福德;看破它，不执著它，养自己的智慧，福慧双修，所以这个是不会妨碍的。如果你把做义工跟自己修行对立起来，认为做义工就妨碍修行，那是你自己知见不圆，智慧没开，自己要努力反省，实际上它会相辅相成。尤其是念佛法门，它是世间自在，不离世间而能够证悟佛法。因为念佛，平常随时随地可以念，不一定说在念佛堂才能念佛，不一定早晚课才能念佛，日常二十四小时，只要不用动脑子想事，你就可以念佛。实际上念到一定的程度，你动脑子想事的时间愈来愈少，最后不用动脑子、不用去想，事情来了便做，做了便放下，根本不用去想，不用去预计，不用去思惟，完全是用清净心去办事，效率很高，又不生烦恼。

　　所以平常要练定力，定，最重要就是不要起情绪，不管什么事情发生，我都不能够起情绪，从这里开始练起。当你一起情绪，先十句佛号，把情绪压住，把它压平。要练，不练，那个功夫始终上不去。你的心练得比较定了，听经觉悟的也比较多，心愈定，听经闻法愈能开智慧;心要是不定，听来听去，只听些皮毛常识，得不到真受用。所以，修行还要常常检点自己有什么毛病，哪个毛病最重，就在这方面检点对治。譬如说我常常起情绪，那我就集中一个礼拜之内，对治自己的情绪化的毛病，我拿出七天来稳住自己，争取不起情绪，我来对治，克期取证。我这七天之内，能够做到心平气和，就成功了。每天反省，我就专门以这条来反省，我今天有没有发怒、有没有骂人、有没有起情绪哭闹?就在这方面对治。最重的毛病上面来下手，重病先去了，轻的病就容易治了。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一七七集)　　2012/8/8　　香港佛陀教育协会