问：请问法师在日常生活中，若有跳蚤、疟蚊、蟑螂等，对人体危害较大，且较为急迫的虫类干扰，应当抱持何种态度才能不犯杀戒？
　　答：这个问题就是刚刚这位菩萨提出来的，这个就是我们非主动的恶因缘，就是我们众生的共业所招感的环境就这么回事。这个问题呢，在声闻戒也好，在菩萨戒也好，佛陀讲很多，我们把它整理成三个原则，第一个避开它，尽量避开它。
　　诸位你要研究过菩萨戒，就知道佛陀要求一个凡位的菩萨，莫入难处，什么叫难处，这个地方有命难。第二个有梵行难，对你的持戒有障碍的，这个地方你不能进去。因为凡位的菩萨你没有资格说，喔，明知山有虎，我偏向虎山行，你没有资格讲这句话，你没有资格喔。这句话是谁说的，是观世音菩萨、文殊菩萨有资格讲这句话，叫历事炼心，转逆缘成菩提道。
　　凡位的菩萨只有一个原则，远离恶因缘，因为你的善根太薄弱，你是一棵小小的树苗，你是禁不起暴风雨的摧残，你要保护你自己的善根。所以佛陀告诉我们，这个地方有很多盗贼，你就不能去了，佛陀告诉我们说，你这个地方这个州蚂蚁特别多，满屋子都是蚂蚁，你一走路经常踩到蚂蚁，你这个州就不能去住了，避开它，因为你别无选择，保护自己的戒体。
　　第一个有生命危险的，第二个对你的持戒有重大障碍，这命难、梵行难，这个是尽量避开它，这个是上策，最好的方式，赶快利用你今生的生命，先创造一个相对安稳的环境，赶快到净土去，后续的工作，等到你到净土成就法身以后，再来处理这些恶因缘。
　　所以我们对恶因缘，第一个能闪就闪，这个是菩萨戒的最高指导原则，叫上策，远离恶因缘。
　　第二个中策，闪不掉，我避不开它，好，那就面对它，面对它呢，佛陀看这个意思，他是要我们有慈悲心。我们尽量跟它沟通，相逢就是有缘，你今天会在我的屋子里面出现，那过去生一定有缘，你尽量念佛持咒，每天为自己屋内的众生回向，希望大家能够和平共处。
　　就是说像我们住在山上，我们经常有很多蟑螂，蚂蚁也很多，我们的态度，甚至于我们后面的树很高，经常有鬼神。像我们在山上住，我们经常一个房子，跟另一个房子都离得很远，连叫都听不到，我们经常受到鬼神的干扰，那我们也是面对它，因为没办法，你僧团不住，你去住哪呢？
　　所以我们就说，你其他的地方活动，但是我睡觉的床铺，你不要来干扰我，每天持咒，睡觉之前持咒，把自己保护起来，就是说我们应该跟它达到共识。其实畜牲跟我们，它某种程度是可以沟通的，你很虔诚的告诉它说，你有你的活动空间，我有我的活动空间，互不干扰，这个是中策，尽量用你的诚意，去跟你过去的冤亲债主沟通，就是说我不想伤害你们，但是希望你也不要障碍我的生存空间，那么各活各的，这个是第二个中策。
　　第三个叫下策，就处理它，你已经干扰到我的生命的相续，比方说你传染非常严重的病毒，你已经影响到我的持戒了，比方说你满屋子都是蚂蚁了，这个不处理不行，已经影响到我持戒了，在命难跟梵行难之间，两个前提之下，佛陀是允许我们去处理的。这个时候，恶因缘就很难避免，但是在下策就最后的处理它，至少你不造罪业，不造杀业，不造杀业怎么办呢，我把佛陀的原话告诉大家，聪明的你们就知道怎么做了。
　　佛陀说啊，僧团有很多的草，你去除草，你就很容易把众生给杀死，你不除草，躲很多蛇，哪一天你走过去被蛇咬一口。那比丘不能除草怎么办呢，你把居士找过来，欸，某某人啊，你指着镰刀说这是镰刀，这是草，你看草这样长了，该怎么办，你看着办？
　　这是佛陀说的，佛陀是这样子讲，汝知是看是，就说这是镰刀，这是草，对不对，草你看是不是长，很长了，对不对，那你看应该怎么做，你看着办，我没有叫你去杀生，我叫你看着办。
　　所以你如果说白蚁很多，它已经影响到你生命了，你就把那个处理白蚁的人找来说：我这边很多白蚁，你看着办，我没有叫你把它杀死，看着办，没有杀心。没有杀心，没有构成罪业，但是恶因缘跑不掉，没办法，这是下策底线了，至少你不能有杀心。
　　诸位你这种事，这个你看着办，这个很好用喔，你的子女要结婚，在律上也有提到，他要办荤的，他说：欸，妈妈，我要去办一百桌好不好，办荤的，你不能说好，完了，你就完了，你说你看着办，我没有意见，你要吃素，我赞叹你说好，如果你要办荤的，我没有意见，那一桌里面所有的杀生，跟你没有关系。
　　你不能说好，可以去办，完了，就糟了，因为你劝他，他也听不进去，你只能够说我没有意见，你们该怎么办，你们看着办，要办几桌你们看着办，妈妈受了菩萨戒，我不能再管你们这个事，我没有意见。就是说面对不可避免的，恶因缘的底线，就是你不造罪业。
　　但是我们已经不可能说，不结恶缘这一块做不到，恶缘结下了，但起码它不障碍你往生。
　　问：师父慈悲，这个就是说，他没有做主动的去杀，可是把这个杀的责任给了对方，那是不是等于教他杀呢？
　　答：你没有教他杀，你叫他看着办，你有教他杀吗？你没有教他杀，我叫你看着办，我没有教他杀，这不能说构成杀罪。这是佛陀在经典上教我们的，要不然你说怎么办呢，你说个章法我听听看，这没办法，就是说它已经急迫影响到你的生命现象了，要不然你现在没办法，因为你这是一个众生的共业。
　　就是说，诸位你要知道，我没有教他杀，我叫你看着办，是不是。我没有教他杀，（我明白了，谢谢），这个只能意会不能言传哦。
　　问：请问师父，假如在庙里做义工有人把镰刀给了我，让我看着办，我应该怎么办？
　　答：你当然有选择权，你如果觉得说，你这样子对你会有负面影响，你可以不做，你可以选择不做。当然有些人就是说，有些人他这个事情做了以后，对他也没有太多影响。
　　反正他这一张纸已经够黑了，就是说他是一个生死罪障凡夫，他也不学佛，是吧，所以他也不急着要解决，所以他这个是一种取舍，我觉得佛陀，他的心意就是说，这个地方我们要先知道，就是世间上没有圆满的道，有些事情真的没办法圆满，只能够取舍。
　　这是佛陀痛苦的取舍，应该这样讲，因为这个人要先了生死，他已经有做好准备，他也有这个程度，我们先成全他，他出去以后，再回入娑婆。有些人程度不够，反正你准备要轮回了，对不对。有些人不是说你喔，有些人准备要轮回了，那你就再做这个对你影响不大，是这样子，反而你护持三宝还有功德，这样算来算去还划得来就这样子，双方都得到利益，是这样子的。这是我揣测圣意，佛陀意思，圣意不可测，但是我个人是觉得，佛陀应该是这个意思。

概要期中座谈——22