第二个，我们看所受用的国土：

　　己二、约所受用释

　　【又舍利弗，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。】

　　这个地方，蕅益大师说这个叫做住处庄严，所居住的处所。

　　这个极乐国土的宫殿，我们所居住的宫殿有二种：极乐世界有地上的宫殿跟树上的宫殿，这个地方讲树上宫殿。这个树上宫殿有七重行树，先讲这个宝树，这个宝树上面有很多的枝叶华果，在这个枝叶当中有珍珠所成的罗网，这个宫殿就挂在罗网的中间；在这个地方有栏楯（栏楯就是栏干）来当做一个界标。

　　也就是说极乐世界有树、罗网、宫殿、栏干，一层宝树一层栏干、一层宝树一层栏干，如是展转，乃至到七。这个意思不是说极乐世界只有七重，而是拿出七的单位来加以说明。这个地方指的是外观的庄严。

　　其次我们看它材质的庄严──皆是四宝周匝围绕：这个极乐世界我们所住的房舍，四边是金、银、琉璃、玻璃四种珍宝所围绕，把它串连而成的，所以这是这个国土有资格称为极乐的第二个理由。

　　佛陀在介绍这个依报国土的时候，先介绍处所，因为我们一个人大部分的时间都在处所，你看你大部分的时间，不是在大殿、就是在寮房、斋堂，你偶尔到外面去，所以在处所的时间特别的多。

　　莲池大师在这一段经文的时候说：为什么释迦牟尼佛介绍净土的时候，不直接介绍净土所成就的这种见佛闻法的圣道功德；而是先介绍这种自属的安乐果报呢？

　　莲池大师说：净土法门摄受的是三根普被的不同众生。你要是上根的法身菩萨，当然所谓的快乐痛苦对他来说是无所谓；但是就着某一个层次来说，净土法门它所摄受的，大部分都是带业往生的生死凡夫。

　　身为一个有所得的凡夫，他修行的共同相貌，就是身安则道隆。

　　如果我们回忆自己的修行，不要说是在净土，你要是在秽土，你的心情也是这样，你看你一生当中、你出家的生涯当中，有时候是动荡不安，环境也特别差，九二一大地震以后，房子倒了也没有地方住了，人事的干扰刺激也特别的厉害──你能够修行吗？你没办法修行。你身心都不安稳，你怎么能够修止观呢？所有高深的止观，一定是身心安定──环境很安定，人跟人之间也不互相触恼，这个时候才可以修行。

　　所以为什么释迦牟尼佛介绍净土的时候，他前面不先讲清净的功德，先讲安乐？因为他一定要先把处所弄好，人跟人之间不会互相干扰，才能够讲到进一步的增上。

　　所以这个地方是先一个略说，把净土能受用的众生跟所受用的国土作一个略说。