【九三。不恒其德。或承之羞。不恒其德。无所容也。】

　　这第三爻的象徵讲到，不能永恒不间断的保持自己的美德，不保持，可能是邪念出现，可能是禁不起诱惑，做出违反道德的行为，或者是一言一行错误、伤人了。『或承之羞』，可能就要蒙受羞辱。为什么?一个念头会招来福报，也会招来灾祸。

　　我们看《德育古鉴》，曾经我们讲过的，李生，他要去进京赶考，结果那个客栈的老板刚好作梦，有人告诉他，「明天有一个今年的考上进士的读书人要到你的客栈来，你要好好招待他。」结果他听了以后很欢喜，「我今年终於可以十年寒窗，一举成名。」当天晚上睡觉起了个念头，「我考上功名就当大官，我那个太太长得又不怎么样，应该换一个太太」，起了这个念头。结果后来他去考试，这个老板又作了梦说，「这个读书人还没有考上就想要换掉自己的元配，这个念头太绝情了，削掉他的功名。」没考上。结果这个读书人李生又回到原来的客栈，那个老板把作的梦告诉他，他连住都不敢住了，觉得根本没有办法见人就走了。「或承之羞」，他起个念头，自己的德行守不住了，然后蒙受这样的羞辱，蒙受这样的灾祸，他福报没有了。

　　包含《大学》里讲的，「言悖而出者，亦悖而入」，我们今天讲不符合道德的话出去，你伤到别人了，人家一定找机会又要报复回来，那一报复回来，我们不就又要遭祸、又要承受羞辱了吗?

　　我们翻到四十一页，看到这八十八句讲到的，八十八句这段经文，我们复习一下，您看第二句，「壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出於口，忿言不及於身。」你都没有恶言对人家相向，没有种这个恶因，就不会感人家恶言对你。然后「不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣!」我们没有做这些违反道德的事情，没有讲这些恶言恶语，自然就不会羞辱自己的身，甚至让父母都觉得丢脸，甚至还遭到别人来羞辱自己的父母，那就更没有做到为人子的本分，就忝为人子，觉得很羞愧。

　　看到这里也让我们想到魏徵讲的一句话，「靡不有初，鲜克有终」，人一生他追求他的事业，一开始都很好，可是大家现在想一想，倒闭的公司有多少?他也很多曾经风光过，他守不住，他心一偏就不行了。所以《曲礼》一开始讲，「敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」，这四句话。人真的有成就，福报现前了，这些念头就不好守了。不长傲慢、不长贪欲、不长自满，然后不沉溺在嗜欲玩乐当中，「富贵不能淫」，才有办法。我们从企业界看，要长久保持不容易。所以俗话讲，「富不过三代」，现在不是了，现在富不过什么?一代，一代我看也太多了，现在富不过五年、十年，都保不住了。最后还是或承之羞，犯法了、倒闭了，甚至於父母都得上法院，因为用了父母的名字。

　　企业界如此，我们看历代的皇帝，都有一开始创盛世，最后落个差一点亡国的命运。唐朝唐玄宗他最后还是或承之羞，因为宠爱杨贵妃，差点把自己大唐给断送掉了，可是他以前开「开元之治」。所以真的要「恒其德」，真的是大丈夫、大英雄。齐桓公也不简单，可是他最后还是忍不住用了三个佞臣，这些人陪他玩、陪他吃，最后他还是用了，死了一百多天都没人知道，尸虫流出去了才被发现。

　　所以「进德修业」是终其一生彻始彻终的功夫，不能有一刻停留。我们俗话常讲，「盖棺论定」，还没有到最后，话都别讲太快，「我这个人不会怎样怎样的。」愈下功夫，愈深处的习气都会慢慢冒出来，得要下更大的功夫才行。真的要突破一个严重的习气，要「发勇猛心，立决定志」。大家边抄边随文入观。发勇猛心，发勇猛，传统文化都快断了，我得赶快进步提升，不能再蹉跎了，发勇猛心。师长讲，你真的发大心把传统文化传承下去，你的功德不亚於尧舜禹汤，因为要断了。发勇猛心，立决定志，这生一定要成就。「不计成败，不顾生死」，不计成败就是不要在那里沮丧懊恼，「今天怎么又起这个念头?」赶快转成正念就对了。「我怎么又退步了?怎么又被考倒了?」不要计那些成败，念头多了赶紧转过来。不顾生死就是死都不怕，就怕念头不对。「宁肯碎骨粉身，终不忘失正念」，就是这个念头不能错，要到这种气概，下这种决心，始有跟经典慢慢相应的可能。

　　俗话说，修身、修道非帝王将相所能为。他可能几十万大军，他能如入无人之境，毫不畏惧，可是你叫他把脾气改掉，他可能觉得比登天还难。所以他再怎么勇猛，有时候要对治习气的时候，他都不一定能下这个勇猛心跟决定志。所以真正的大英雄，佛门大雄宝殿的大英雄，真正能把习性完全放下，把分别执著完全放下，这是真正的大英雄。就像俗话讲的，「战胜别人一千次，不如战胜自己一次」。

　　接著经文讲，『不恒其德，无所容也』，不能保持德行，永恒的保持德行，必然会退步，不进则退，你不能保持它，退到最后丧失操守，那就「无所容」，就无法立足於社会。所以「一失足成千古恨」，这就很遗憾。

　　摘自：《群书治要360》学习分享　蔡礼旭老师主讲　第八十集