我们懂得能够欢喜人家得，不嫉妒，这样才不会把自己的心术给愈搞愈沉沦。而书中提到几个事例，像唐朝的狄仁杰先生，他很仁慈，“见人之失，如己之失”。他在并州做法曹参军的时候，刚好同事有一个人要被派到很偏远的地方，而他的母亲又已经很老了，他这个时候能“人饥己饥，人溺己溺”。这个同仁假如被派到那里去，他的母亲已经又老又病，再继续担心，可能怕老人家，也怕这个同仁会承受不起这样的际遇。他就主动提出来，“我代他到那个地方去工作”，狄仁杰是仁心仁术，最后是当到宰相，留名青史。

　　而他提出来的时候，刚好当地的长史蔺仁基先生听到他这么说，佩服他的心胸之外，突然感觉到自己很惭愧。因为蔺仁基先生那个时候还跟李司马，也是当地的同僚，还在闹不愉快，看到人家狄仁杰用这种心境来对待自己的同事，自己生惭愧心，赶紧去跟李司马道歉，就化掉了这个同侪之间的对立、误解。真的是正己，感化他人。

　　另外在春秋战国时代，燕国的宰相，有一位叫做薛瑗，他看到人家得就很不高兴，嫉妒，看到人家有过失，幸灾乐祸，而且从不推荐贤德之人，看到贤德的人就看他不顺眼，不让他为国家贡献。他这样的心术感来什么果报呢?一个儿子死在狱中，其它的儿子统统都残废。“积不善之家，必有余殃”，因果是丝毫不爽。后来孔子的学生公明子皋可能跟他交情不错，适时劝他，而且还传授他《中诫经》。他听完以后立誓要悔改，要能提起随喜的心，帮助别人的心。虽然他痛改前非，但是因为前面造的业太多了，所以最后只剩一个儿子存活下来。历史这些故事，都给我们很重要的启示。