一九九Ｏ年十月八日开示于英国永生佛教中心
　　
　　各位善知识，我们从无量劫以来，聚会了不知多少次，可是就好象作梦似的。在梦中时，一切境界现前，等到梦醒过来，也就都忘了。现在与各位聚在一起，这就好象作梦，境界现前。等梦醒了，有的模模糊糊，有的就记得很清楚。总之，我们在无量劫以前，大概都受过佛的教化，但没有真正明白佛法。于是，在这个娑婆世界也就处处如梦，互相都有深厚的缘；也又像作梦似的，互相不太清楚。
　　
　　我们现在聚会在一起，都想把这个模模糊糊的影尘弄清楚。要把六尘缘由弄明白，需要先学习智慧，学习般若。我们要是有了般若智慧，那么往昔今生一切的影尘都可一扫而空，这是我们学佛的一个共同点。
　　
　　释迦牟尼佛曾经说过这样一句话：「奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想执着，不能证得。」又说：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」因为有这几句话，我们应该知道，一切众生既然都是我们过去的父母，未来的诸佛。那么，我们要是对于男女看得不平等，或者重男轻女，或者重女轻男，这未免都是不孝顺；或者对众生有轻慢心，这也是没有做到圆满无碍的佛法。
　　
　　既然一切众生要是没有了妄想执着，就都可以成佛，那么我们为什么还舍不得这个妄想？舍不得这个执着？我们在半路上欲进不进，欲退不退，进无所得，退也无所失，在半途中裹足不前，以为这地方就是安身立命处。这岂不是自己舍去前程而不努力吗？
　　
　　佛法发源于印度，之后传到每一个国家，这许多国家就把佛法认为是自己的。缅甸就有缅甸的佛教，高棉就有高棉的佛教，越南就有越南的佛教，泰国就有泰国的佛教，中国就有中国的佛教，日本就有日本的佛教，高丽就有高丽的佛教。当初佛说佛法，是不是单单对一个国家说的？不是的，他是观机逗教，佛对每一个国家的人民，都是平等的。佛法本身并没有分开这么多的国家；可是这么多的国家，自己不愿意令佛教发扬光大，所以就取为己有，说这个佛教是自己国家的。
　　
　　因为这个原因，所以在几十年以前(一九五三年)，我去缅甸时，到一个佛教道场，他们拿出一本签名簿，要我写些纪念的话，我说：「这些年来，我的眼光要看全世界，心志要包含法界性。」我那时说这些话的意思，也就是说佛教若要发扬光大，我们的眼光要看得远，要把佛教推行到每一个国家，每一个角落，甚至于每一粒微尘里去，都要在那儿转大法轮，教化众生，令人人都能离苦得乐，了生脱死。所以我就很大胆地说：「我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。」
　　
　　当我第一次在台湾见到当时的天主教枢机主教──于斌，就对他说：「你应该做一个天主教的佛教徒，不应该有门户之见。」那时，于斌是枢机主教，若再往上一升，就是教皇了。他很惊奇，我说要他做一个天主教的佛教徒，这不是侮辱他吗？我说：「你不要奇怪，我也要做一个佛教的天主教徒。我们两个把思想一沟通，没有门户之见，没有彼此之争，没有界限。我们能这样，世界上战争也就没有了，也就不会互相排斥。那我也不会说你不对，你也不会说我不好。就不会这样子，天天吃饱没事干，在世界上制造矛盾。你相不相信？」他想了一阵子，一拍大腿，说：「好！我们就这样干。」于是，他也开始拜佛，研究佛法了。但是他的名利心没有灭，还要去竞选教皇。大概福报不够，没有选上教皇。又天不假年，结果也不知道是到天国去了，还是到极乐世界去了。总而言之，哪一边的力量大，就到哪一边去。
　　
　　还有我刚到美国时，就有一位不知是天主教，还是基督教的学者，跑来见我。也不知他的目的是问我问题？或是找我辩论？他问我说：「你说世界上什么宗教最好？」一般人以自己的立场是佛教，一定要说佛教是最好的。可是我如果说佛教是最好的，他一定不服气，就要找窟窿、找机会和我辩论。
　　
　　我也不是投机，也不是取巧，我就是不愿和他辩。所谓「善者不辩，辩者不善；知者不驳，驳者不知。」我既不和他辩，要怎么才能平息这场舌战呢？我就告诉他：「你所信的宗教是最好的。」他说：「为什么？」我说：「若是不好，你怎么会相信？这就显出你所信的宗教就是最好的了，不需要辩论。你信你认为最好的宗教，我信我认为最好的宗教，那就免动干戈，免开舌战，不用辩论了。」这个人听了也就没有什么话讲。