刘廷式，定邻女为婚。俄入太学，越五年登第。及归，则定婚女双瞽(gǔ)矣;家又不振。廷式涓日成礼，女家辞曰：“女子已为废人，何可奉箕帚?”廷式竟娶之，生二子。及倅高密，盲女得疾死，廷式哭之哀。时苏轼为守，慰之曰：“予闻哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，爱从何生?”廷式曰：“某知所亡者妻，所哭者妻而已，不知有盲。若缘色生爱，缘爱生哀，色衰爱绝，于义何有?今之扬袂倚市，目挑心招者，皆可使为妻耶?”苏为叹服。盲女所生二子皆登第。

　　“刘廷式，定邻女为婚。”才订婚而已，还没有下聘，还不算过门。“俄入太学”，之后他就入了太学读书。“越五年登第。”考上进士。“及归，则定婚女双瞽矣”，回来的时候，这个女子双眼失明了。“家又不振。”不只眼睛瞎了，家庭又中落。“廷式涓日成礼”，选了日子要跟她成婚，“女家辞曰”，女家推辞。从这里我们看出来，古人真的是厚道，不想占人家一点便宜。“女子已为废人”，她眼睛瞎了，“何可奉箕帚?”怎么还可以当你的妻子?结果刘廷式坚持。可能他想，假如他不娶这个女子，这个女子以后的日子不知道要怎么活!违背道义，他觉得一生心里不安。“廷式竟娶之，生二子。”娶了这个女子，两个人生了两个儿子。“及倅高密”，他在高密这个地方当副守的时候，“盲女得疾死”，妻子因病去世了，“廷式哭之哀。”他很伤心。

　　“时苏轼为守”，刚好那个时候苏轼是太守，“慰之曰”，安慰他说，“予闻哀生于爱”，我听说人的哀痛是因为有爱，“爱生于色。”爱是因为有美色。爱一个人的美色，最后失去了，才会哀痛。“子娶盲女，爱从何生?”你娶的太太是瞎了眼的，长得又不是很美丽，你这个爱从哪里来?“廷式曰：某知所亡者妻，所哭者妻而已”，大家看这句话很有力道，古人记的就是这个情义。我只知道去世的是我的妻子，没有什么漂亮不漂亮的。这一生有缘结为夫妻，就是一份情义，跟漂亮没有关系。“不知有盲。”爱就是接受她的一切。夫妻如此，父母对子女如此，子女对父母亦如此，延伸到五伦关系亦如此。“若缘色生爱”，如果因为色而生起了爱，“缘爱生哀”，因为有爱才生哀痛，“色衰爱绝”，色衰了，爱就没有了，“于义何有?”那不是毫无情义吗?“今之扬袂倚市”，“袂”就是袖子，“目挑心招者”，街上那些扬袖召唤行人的风尘女子长得都挺漂亮的，“皆可使为妻耶?”她们都有色，可以娶做妻子吗?“苏为叹服。”苏轼听完非常地佩服。“盲女所生子皆登第。”生出来的孩子都很优秀，为什么?胎教好!母亲怀孕的时候，统统都是感激先生、感激夫家的道义，胎教怎么可能不好?

　　我感觉苏轼问这个问题，是故意的。你们可不要说，苏轼怎么讲这种肤浅的话?告诉大家，苏轼也很有修养、很有道义。他曾经积攒了几十年的钱，买了一间房子。有一次走在路上，遇到一个老人哭得死去活来。他当官，对人民很有爱心，“老人家，你怎么了?”“我们好几代传下来的房子，到我这一代卖掉了，我太对不起祖先了。”“你家在哪?”老人说在哪里，他一听，就是他买的这栋房子。当场撕掉契约，“老人家，你回去住吧!”大家想一想，你撕得下去吗?一栋房子!所以我们有时候看到这些，头皮发麻，古人那种心境，我们实在是差得太远，很惭愧。男人有修养，女人也很有修养。《德育课本》里讲到一个故事，林应麒的女儿许配给钱灼的儿子，还没结婚，钱灼的儿子突然手脚痉挛得了怪病。这些读书人都很厚道，钱灼看自己儿子这样，就跟林家讲，我儿子变这样，反正还没娶，让你女儿改嫁吧!林应麒也是读古书的人，觉得不忍心，想再观察观察。十年过去了，钱家又来了，我儿子病没好，赶紧让你女儿找个人嫁了。林应麒动心了，就去找他女儿商量这个事情。结果女儿对父亲讲，人最珍贵的就是这一颗心，当时心里已经许诺他了，不能违背。林应麒听完，成全他女儿的这份信义，让女儿嫁过去了。嫁过去没多久，丈夫的病就好了。所以告诉大家，浩然之气可以治病，那种情义、道义可以治病。