愿以此功德回向见闻、流通、随喜、赞助者，业障消除，福慧增长，安乐自在。 愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
“教”字的真义
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蔡礼旭老师 |
| 我们的文字，透过这个文字让人体会人生的哲理，我们看“教”字，左边两个叉，第一个叉是父母、老师画的，第二个叉是孩子很自然效法、学习，这就是一个小孩。所以一个教字就把教育最重要的精髓含摄在其中，言简意赅，一次就点明白。我们去看教育的书，什么理论这么厚，要看以前还有点明白，看完之后，愈看愈不明白，真的。为什么？因为中国它经历过几千年之后，我们的文明经历几千年，它是归纳，把最重要的留下来，那是把纲领所在都会集起来了。现在很多是演绎，把它搞到枝末上面去，源头找不到。你看教字，左边就告诉我们上行下效，身教最重要。 我们来体会一下，去念师范学院，我也念过师范学院，大部分念的是什么？教材教法，数学怎么教，字怎么教。都在教法当中，有没有考虑到老师教学心境？有没有考虑到老师的一言一行？你看有没有抓到教育最重要的核心所在？我们都在枝末打转，都在教这个字怎么教，这一题怎么教。甚至於现在是你要教一节课，要写一个教学方案，教案，你要讲哪句话都要写出来，老师就变成机器了。老师是有血有肉的人，你是要透过你的人生感悟去启发孩子，结果你现在教学变成机器，这样教下来，孩子怎么启发？以前老师带著学生去游山玩水，看到树木，他可能说“求木之长者，必固其根本”，你们看到这个树长得这么大，你们知不知道关键在哪？它根扎得很深，你们都看不到根。所以一个人在扎基础、在努力的时候，你可能看不到，你只看到他风光的时候。更重要的你要了解人家是怎么一步一脚印努力过来。看到梅花，孔子就说“岁寒，然后知松柏之后凋”，他看到松树、柏树、梅花，它们经历过这些风霜都还长青，都不会枯谢、凋萎，你要去学习它能够经历很多的磨难、挑战。都是用悟性去启发学生，而不只是知识的灌输而已。 我们看到这个教字就体会到身教，这个教字有没有用嘴巴？没有，没告诉我们只是讲而已，要先做。现在很多家长都跟我们沟通到，孩子怎么都讲不听？我讲这么多次了，他都不听。关键就在这，我们只讲不做。我们换个角度，假如我们自己是小孩，父母只讲不做，你服不服气？不服气。人同此心！我们常常面对一些很有成就的人，他们也很有德行，刚好有机会遇到他们的父母，说你的孩子教得挺好的。这些老人家们都很谦虚、很老实，他说没有，我都没怎么教，不是我的功劳。因为他们觉得我也没跟他讲多少，可是关键是这些长者他们都是很老实的去尽他的孝心，去关怀、爱护兄弟姊妹，自然潜移默化就传给小孩。我们现在不抓到教育的根本，花了一大堆的时间，达不到什么效果；抓到根本就很省力，就是身教。 右边是手拿著一支树枝，这个树枝的作用其实就是父母、老师在一旁提醒、叮咛学生、叮咛小孩。右边这个符号就是告诉我们，要不厌其烦，很有耐心的教导孩子。所以，一位父母，或者是老师们，只要我们能时时提起身教跟耐性这样的心态，一定能把孩子教好。往往都是在身教、耐性上出了状况，我们才会有很多烦恼，然后孩子也不受教。只要能回到这个字上面的反省，很可能我们就重新再提起这分爱心。是我自己身教不够，是我自己耐性不够，人只要能反思到是我自己有问题，就不会再情绪起起伏伏，他的理智就上来，从我自己开始改起。 |
| 恭摘自《弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来》 蔡礼旭老师主讲 （第四十五集） 52-180-45 |
南无阿弥陀佛
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。