我们接着来谈学习第二个重要的心态，第一是随顺圣贤教诲，第二是老实、听话、真干。我们谈到，学儒就要学孔子，孔子他是“述而不作，信而好古”。他很老实，夫子说到，他所谈的这些教诲，都是依据古圣先贤的教诲传下来的，他没有乱加意思，他很老实，他是“祖述尧舜，宪章文武”。这个时代不老实学不了道，聪明反被聪明误，大家现在看社会当中一些邪师，怎么判断？他有没有老实？他有没有依据道统来学习？这些邪师都是他最厉害，以前的人都不如他，狂妄自大，一判断就判断出来了。他绝对不依经典的，他绝对没有承传的老师。其实现在的人就是因为没有《论语》这些经典，他没有判断力，这经典像照妖镜，一照就知道他有问题了。

    而述而不作，人就不傲慢，而且相信古圣先贤的教诲是真理；好古，这个好就是非常积极的、学而不厌的去效法古圣先贤，这个态度很重要。“见善如不及”，见到这些善的行为，心理上就觉得自己差太远了，赶紧急起直追古圣先贤。绝没有起一个念头说“那是他们做得到，古人做得到，我做不到”，这个念头一起就不是好古。这是什么？自暴自弃。其实，这些心境从历代古圣先王都是相应的，我们在《孟子》当中，孟子谈到大舜，说到大舜还没听到这些道统、这些教诲之前，他的生活跟森林里的野人差不多，走路的时候旁边还有一只野猪，睡觉的时候旁边很多山、石头，差不多。差别在哪？到了他“闻一善言，见一善行”，他真正听到一句好教诲，看到一个好的榜样，他就勇往直前的去效法。勇猛到什么程度？孟子比喻就像洪水溃堤，那个冲力很大，谁也拦不住他断恶修善。我们想一想，跟大舜的情况有点不一样，大舜一听到好的教诲，看到好的行为，那个断恶修善谁也拦不住他。我们断恶修善是听到人家几句话，就把我们拦下来了，动力就没了，差就差在这个心境当中。这个是好古。