举一个例子，比方我们在庐江传统文化中心，庐江那时候同仁有两百多个人。当时候的因缘得到全国甚至於还有海外，尤其像我们马来西亚这么多同胞的支持，那是当时候的客观条件，而且还有这么多同仁。庐江的因缘告一个段落，我的同仁他回到家乡去，人家一听说他以前在庐江工作过，就觉得他的头顶会发亮，他的能力一定很强。其实在庐江两百多个人，每个人的工作都不一样，有些人是在厨房，有些人是在房务，每个人工作性质不同，不能一听说他是庐江来的，什么问题都请教他。同样的，我们的同仁要给予别人建议的时候，“我们庐江是这样做的，我们庐江是那样做的。”庐江那些条件跟客观环境，跟他故乡的一不一样？不一样。所以他给人家出那个建议，很可能跟那时候的因缘是不大能够实行的。然后人家愈做愈觉得难过，行不通，那不是指导错了吗？但我们的同仁就变成把这个经验套在他现在遇到的因缘上，那就产生执著点，就不一定能因人、因时、因地给人家最好的建议。所以，我们的同仁给不对建议，根源都是我没有把他们带好，当时候也没读《群书治要》，这些道理自己领会又有限。所以确实真的是要谢罪於天下！自己智慧经验很不足，又不能把这一些很重要的观念引导自己的团体，很可能他们出去，也是好心要给人家建议，反而不能建议很适当的方法。所以人要在每一个经验当中不产生执著点，这个也是要很高的一种修养功夫。人，其实只要觉得自己有什么，他就没什么。人只要自己觉得自己有什么，他就不能放空，他的慢心就会上来，慢心一上来主见就会强，然后给人家建议就会比较主观，很难客观。所以这个心地功夫很重要。

　　你看，孔子讲“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。已经把才华描述到最高点，周公是夫子最佩服的人，制礼作乐，安定天下，德才高到极处。但是纵有这样的才能，只要骄傲，“吝”就是吝啬。不愿意把好的经验，好的智慧告诉别人，他要跟别人比，他很怕别人抢了他的风头，他有嫉妒心，他就不愿意去分享给别人。“骄”，骄傲，傲慢。又吝啬给别人分享，他再高的才华都不能用。所以我们人生纵有一些经验，其实在给别人建议的时候都要很冷静，不能把事看轻了。“勿轻略”，没什么，那小事一件，包在我身上；很简单，你要办一个活动没什么问题，我以前几千人都办过了。几千人有几千人的思考方式，三十个人有三十个人的思考方式，包含配合的同仁、来听课的人是什么样的缘分，你都不能以以前的经验思考，而要以客观的情况去分析。所以假如我们已经觉得有什么了，都在自己固有的思考，突然了解到情况不是这样，措手不及，要再去调整都来不及。其实给别人建议，应该都是要很冷静客观，而且要战战兢兢，不能轻率。