又作扪象、众盲（群盲）评象。即众盲唯摸象体之一部分，因而各执异说。以此比喻外道、异学之徒不知一切法之实义，而相互是非；亦用以比喻修学佛道者拘泥于佛经或祖论等文字言句之一端，而不知佛法之全面。依长阿含经卷十九龙鸟品所载，昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸之，触象鼻者言象如曲辕，触象牙者言象如杵，触象耳者言象如箕，触象头者言象如鼎，触象背者言象如丘阜，触象腹者言象如壁，触象髀者言象如树，触象膊者言象如柱，触象迹者言象如臼，触象尾者言象如緪，各各共诤，相互是非；王见而大笑，颂云（大一·一二九上）：‘诸盲人群集，于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。’即比喻诸外道、异学等，不知苦谛、习谛、尽谛、道谛，各立门户，而彼此争论是非，犹如群盲之摸象，自无从通达实相；若能如实了知四圣谛，则能相共和合。又北本大般涅槃经卷三十二亦载同一譬喻（大一二·五五六上）：‘善男子！如彼众盲不说象体，亦非不说。若是众相悉非象者，离是之外更无别象。善男子！王喻如来正遍知也，臣喻方等大涅槃经，象喻佛性，盲喻一切无明众生。’此譬喻自来闻名于世，用以为书目者颇多，如明代袾宏之楞严经摸象记、日僧圆智之当麻曼陀罗扪象，然此均系作者自谦，与‘管窥之见’同义。［大楼炭经卷三、义足经卷上、六度集经卷八、菩萨处胎经卷三、大般涅槃经集解卷六十二］