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无住

类别:学佛大词典  采编:尚思学佛修行网编辑室
(一)梵语aniketa。住,所住之意,意为住着之所。指无固定之实体;或指心不执着于一定之对象,不失其自由无碍之作用者。又称不住。将无住引申为否定固定状态之用语,故谓‘一切诸法无自性,故为无所住’。盖事物不会凝住于自身不变之性质,人之认识亦不应以固定概念作为其固有本质。般若理论据此作为诸法性空之重要内容。摩诃般若波罗蜜序品载,菩萨行般若波罗蜜时,不应色中住,不应受、想、行、识中住。此因诸法均处于因缘联系与生灭无常中,故不应住。

 又大智度论卷四十七阐释无住三昧(大二五·三九九下):‘无住三昧者,是三昧名无住三昧,住是三昧中,观诸法念念无常,无有住时。’故无住实为现象之共性,但于理论之运用上,亦常作一切现象之本源,成为真如、法性之另一称谓。维摩诘所说经观众生品中之从无住本立一切法,僧肇于注维摩诘经卷六详释之(大三八·三八六下):‘法无自性,缘感而起,当其未起,莫知所寄;莫知所寄,故无所住;无所住故,则非有无,非有无而为有无之本。’中观学派并以无住之空性作为因果报应一切法得以成立之证明,六祖坛经更进一步认为于诸法念念不住,即可使思想不受束缚,而得解脱。[大宝积经卷四、大方等大集经卷二、大品般若经卷五、卷二十一、卷二十六、成唯识论卷十、梁译摄大乘论释卷十三]

 (二)(714~774)唐代禅僧。凤翔郿县(陕西)人,俗姓李。又称李僧、李了法。初修儒术,武艺绝伦。年二十,遇嵩山慧安禅师弟子陈楚璋,默传心法,遂改归佛。天宝初年(742顷),往太原参谒自在禅师,从之剃发,八年受具足戒。乾元二年(759),参谒无相禅师于四川成都净众寺,并嗣其法。无相示寂后,师于永泰二年(766)入空慧寺,十月与杜鸿渐问答,开演顿教之法,后住保唐寺开法,教化大行,世称保唐无住。大历九年六月三日坐化,世寿六十一。后世称师之法系为保唐宗。[禅源诸诠集都序、景德传灯录卷四、龙兴佛法编年通论卷十七、五灯会元卷二、禅宗史研究(宇井伯寿)](参阅‘保唐宗’3723)

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南无阿弥陀佛

真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。

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