以佛教之立场而言，所谓‘我’者，实际上并无‘我’之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为‘实我’之对称。就世间法中，言‘我’之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指凡夫未去除我见，故妄执有真实的我。(二)慢，指有学之圣者虽已去除我见，犹存我慢，故说‘我’语。 (三)名字，指佛及无学圣者，我见、我慢虽已去除，全无我执，为随世间流布，故说‘我’语。如佛经中，所谓‘如是我闻’、‘设我得佛’等皆是，此等称呼五蕴和合之人，仅假借其名而无实体之我，即是随世流布我。大乘佛教虽破斥小乘、外道、凡夫等执着五蕴和合之假我为实体，然并不摈除名字之假我。（参阅‘我’2937）