寓托生、住、异、灭四相，由粗（灭、异、住）至细（生），以显示始觉断惑之四位。即大乘起信论义记卷三所载之寄生、住、异、灭四相之粗细（生相为细，其他三相为粗），以显示不觉、相似、随分、究竟四觉之分齐。十信位中之凡夫，就三细六粗中之起业相，乃觉知前念之起恶，止息后念之恶业不起，称为觉知灭相，然就恶业而言，尚不觉知无明惑之一分，故此位仍称不觉；二乘三贤之人觉知计名字相、执取相，即指觉知异相，虽觉知无明不觉之一分，然尚为地前比观之位，故称相似觉；地上菩萨觉知住相，虽未断离微细业相，既觉知二障，故称随分觉；觉知第一之业相，即觉知生相，此乃觉知最极微细之惑，故称为究竟觉。此盖以四相寄显四位，以免与刹那四相（生、住、异、灭四相刹那刹那于诸法相续）混同。