全一卷。唐代石头希迁（700～790）撰。系由五言四十四句二百二十字组成之古诗，诠明万法交参无穷，由本同契，镕融涉会之义。与洞山良价之宝镜三昧同为曹洞宗珍视之圣典，每朝必于佛前诵读。本文撰述动机，依碧岩录第四则载，石头因阅肇论，至此会万物为己处，豁然大悟，而作参同契。题名之由来，或谓假借道士魏伯阳所作‘参同契’之书名，以显佛法奥妙之理，并有矫正当时南北二禅互相排斥之弊病之意；或谓乃后人之命名。

　全文如次（大五一·四五九中）：‘竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌碱醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。’

　题名参同契，参者，森罗万象；同者，万象之平等本体；契者，二者契调融合，显差别即平等、平等即差别之理。又本文收于景德传灯录卷三十、五灯会元卷五、教外别传卷十四、佛祖历代通载卷十九。其注释书颇多，有明永觉元贤之洞上古辙、日本天桂传尊之报恩编、面山瑞方之吹唱等。［景德传灯录卷十四、释氏稽古略卷三、林间录卷下］